【撒迦利亞頌，以色列頌（BENEDICTUS）】

撒迦利亞頌，以色列頌（BENEDICTUS） 　　Benedictus 一字，指撒迦利亞所說的預言（路一 68-79），根據拉丁文譯本中該 段的第一個字而起名，是路加所記載，與耶穌的幼童時期 有關的六個異象（路一 5-25、26-38，二1-20）和預言之一（路一46-56，二 29-35）。希伯來預言中有一種經 常出現的模式，就是對先前的啟示加以思索或作出闡釋（ 參：詩一○五；彌四4；亞 三10）。在新約中，約翰所寫的啟示錄便揉合了舊約的詞 句和觀念。同樣的，撒迦 利亞頌提到好幾處詩篇和以賽亞書的經文。 　　經文的第一個段落（路一68-75），採用平行句法， 是猶太人詩歌的特色，內容 是頌讚神預備了彌賽亞的拯救，並為這個拯救帶來的結果 而歡喜。第二個段落（路 一76-79），描述約翰在神這偉大的作為中所佔的地位。 這篇頌詞把彌賽亞的工作突 顯為屬靈的釋放。這是不是說，因有基督和祂使徒對舊約 聖經的解釋，撒迦利亞原 來的思想已被教會傳統徹底的改變了呢？不一定。雖然多 數的猶太人都以為彌賽亞 是一位政治上的救贖主，但在猶太教的信仰中，也有人把 彌賽亞視為一位宗教方面 的救贖主，或是具有祭司職分的救世者（參 Test. Judah 21, 1-3; Test. Levi 18. 2-3; Test. Simeon 7.1-2; IQS 9. 10-11; CD 19.10; 20.1） 。這種思想對一個敬虔的祭司來說 ，是重要的。因此，撒迦利亞「被聖靈充滿」，說出這樣 的啟示（*預告耶穌誕生 {\LinkToBook:TopicID=277,Name=預告耶穌誕生（ ANNUNCIATION）}），是與他 的性格和背景相符的。 E.E.E.