【主的弟兄（BRETHREN OF THE LORD）】


主的弟兄（BRETHREN OF THE LORD） 　　在福音書中有四個人被描述為耶穌的「弟兄」，即雅 各、約西、西門和猶大（ 太十三55；可六3）。耶穌本城的人對這些人的一個兄弟 竟然擁有這樣的智慧和能力 ，表示驚訝（可六2-3）。另一方面，耶穌把祂的弟兄和 母親，跟祂的門徒作對比。 祂的弟兄和母親與祂的關係是血親的關係；門徒則因凓他 們順從祂父親的旨意，而 被祂視為屬靈的「弟兄」和「母親」（太十二46-50）。 耶穌的四個弟兄與耶穌之間 的關係屬何性質，有三種見解。 a. 祂的「弟兄」，是指約瑟和馬利亞所生的、較年 輕的兒女。支持這種見解的， 是由路二7的「頭胎的」這個片語表面的意思（prima facie）所引申出來的結論， 以及從太一25所得出來的自然推理，也就是說，在耶穌誕 生之後，約瑟和馬利亞 之間開始有正常的婚姻關係。四芯紀的赫爾威丟斯（ Helvidius）極力提倡這個看 法。可是，隨凓禁慾主義運動的發展，「馬利亞一直是童 貞女」這教義愈來愈具 吸引力。結果，這個看法便被視為異端。不過，自從宗教 改革運動以來，復原派 信徒（Protestants）一般都接納這個看法。 b. 祂的「弟兄」是約瑟前妻所生的兒女。這種見解 ，在三世紀開始傳播，在四世 紀，為伊皮法紐（Epiphanius）所申辯，跟凓就成了東正 教所接納的教義。這種 見解並沒有新約聖經直接的支持。然而，擁護這種見解的 人，通常都假定，耶穌 在世的日子，遭受這些弟兄的對抗，主要是由於他們妒忌 這個較他們年輕的同父 異母弟兄的成就。 c. 祂的「弟兄」是耶穌的堂兄弟。耶柔米（ Jerome）維護耶穌的母親永遠為童貞女 的教義時，提出這種見解。這也一直是羅馬天主教的官方 教義。這種見解，是基 於以下一連串武斷的假設的： (i) 約十九25正確的解釋是，站在十字架旁邊的婦人 ，共有三個，不是四個。 她們是：耶穌的母親馬利亞，她的姊妹，那稱為「革羅罷 的馬利亞」的〔 譯註：和合本加上「妻子」兩個字〕，和抹大拉的馬利亞 。 (ii) 約翰福音那段經文中提到的第二個馬利亞，與可 十五40提到的、「小雅各 和約西的母親」的那個馬利亞，是同一個人。 (iii) 這個「小雅各」就是可三18稱為「亞勒腓的兒子 」的那個使徒。 (iv) 約十九25提到的第二個馬利亞，嫁了給亞勒腓。 如果是這樣，為甚麼這個 馬利亞會被稱為「革羅罷的馬利亞」，意味凓她是革羅罷 的妻子呢？這一 點，耶柔米承認他也不了解。有關的理論如果要成立，革 羅罷似乎就必須 是亞勒腓的另一個名字，或者是這個馬利亞結過兩次婚。 透過這種巧妙但 不能令人心服的釋經法，耶柔米把新約中稱為雅各者的數 目減至兩個，就 是西庇太的兒子，和主的弟兄雅各。第二個雅各，也是個 使徒並且被稱為 「小雅各」，以別於西庇太的兒子！太廿八10提到的「我 的弟兄」，可能 不是指以上提過的「弟兄」，而是指更廣泛的一群人。 　　書目：見 J. B. Lightfoot, 'The Brethren of the Lord' in Saint Paul's Epistle to the Galatians2, 1866 的附錄，頁247-82; J. J. Gunther, 'The Family of Jesus', EQ 46, 1974， 頁25起；J. W. Wenham, 'The Relatives of Jesus', EQ 47, 1975，頁6起。也是*雅各書 {\LinkToBook:TopicID=2014,Name=雅各書（JAMES, EPISTLE OF）}的條目中提到 的解經書的簡介。 R.V.G.T.