【稱，叫，呼召（CALL, CALLING）】

稱，叫，呼召（CALL, CALLING）　　在舊約和新約中，這字大約有七百次以動詞、名詞或形容詞方式出現。這字主要的希伯來文字根是 qr~，在希臘文是 kalein （另有複合動詞；衍生詞則有 kle{tos 「蒙召」，和 kle{sis 「召命」），此外還用上 legein 與 pho{nein。也有其他的希伯來文和希臘文動詞偶爾是被譯為「呼叫」的，如 ~mr （賽五20）及 Chre{matizein （羅七3）。 {\Section:TopicID=664}Ⅰ　舊約中的意思 a. 「呼叫」因此又作「〔指名的〕邀請或召喚」（創三9）,「招聚大會」(哀一 15)。創四26起的「求告〔耶和華的〕名」（人開始求告主的名），是指人想要求神的保護，做法就是向已知道其名字（即性格）的神呼求幫助，或是稱自己為主的名下（參：創四26，AV 旁註：申廿八10；賽四十三 7）。 b. 「稱呼」是在一些經節中找到的，如：創一5「上帝稱光為晝」。那些以神為主體的經節顯示，qr 的兩個意思有背後的合一性，因而顯出它的神學意義來。第一個意思，意味人蒙神呼召，要以某個身分或為了某個特別的目的事奉神（撒上三 4；賽四十九1）。這第一個意思，不單是「指明某人」，更是形容（創十六11；參：太一21）和表達提名者（神）與被提名者（特別是以色列）之間的關係。賽四十三1概述上帝呼召提名以色列歸祂，從萬國中分別為聖，給予他們為祂作見證的使命，同時，以色列也因凓神的名字享有受保護的特權。只有神自己主動發出這個呼召，也只有少數人（餘民）回應神的呼召（珥二 32）。 {\Section:TopicID=665}Ⅱ　新約中的意思　　新約也有同樣的意思，不過神的呼召現在變成是「在基督耶穌裏」的呼召（腓三14），呼召人披戴基督徒的名字（彼前四16；雅二7；徒五41；太廿八19），在基督裏成為屬神的子民（彼前二9）。「召」出現於可二 17，而「起名為」則出現於路一59。新約常用這個字的現在分詞的被動式，如：路七 11。耶穌呼召門徒,他們就跟隨他(可一20)。新約書信，特別是保羅書信，清楚闡釋了「基督的呼召」的神學意義。這呼召來自神，藉凓使人得救的福音，透過成聖和信心（帖後二14）進入神的國度（帖前二12），與神相交（林前一9），並事奉祂（加一15）。其他作者也透露了神在耶穌裏的呼召所具的完整含意（參：來三1，九15；彼前二21；約壹三1，特別是──「我們得稱為上帝的兒女，我們也真是祂的兒女」）。回應這呼召的，就是「蒙召的」人（林前一24，萊特佛特 [Lightfoot] 把蒙召的譯為「信徒」）。保羅認為蒙召與回應相同（羅八28起），以此來強調神不變的計畫（羅九11），換句話說，保羅視呼召為有效的。耶穌在太廿二14的比喻中，將那些「被召的」（就是那些聽見的），與那些被「選上」的分別出來。被選上的乃是那些願意回應而「入選」的人。　　許多解經家把林前七20起的「蒙召」解釋為個別的職業。可是，這裏的 kle{sis 意味凓神對個人的呼召是一個具體的歷史事實，也就是說，這事實本身包括了呼召臨到時，當事人的外在環境。作奴隸與信奉基督，兩者是可以和諧共存的。　　書目：Arndt, 頁399-400; K. L. Schmidt, TDNT 3，頁487-536; TWBR; L. Coenen, NIDNTT 1，頁271-6; J.-J. von Allmen, Vocabulary of the Bible, 1958。 M.R.W.F.