【迦百農（CAPERNAUM）】

迦百農（CAPERNAUM） {\Section:TopicID=705}Ⅰ　名稱　　雖然 Kapernaoum 出現在一些根據亞歷山大抄本（ codex Alexandrinus）的小楷文中，但新約的抄本大部分都寫作 Kapharnaoum。明顯地，Kapharnaoum 是原本的拼法，直接從閃系語的 K#p{ar nah]u^m ，（「那鴻之村」）翻譯過來。這閃系語的拼法曾出現在傳道書的亞蘭文意譯 Qohelet Rabbah 1. 8和 7.26中。約瑟夫（Josephus, BJ 3. 517）曾提及 Kapharnaoum 泉水，相等於閃系語的 `en-k#p{ar-nah]u^m。他的自傳 Vita 403 極可能應讀作 Kepharnako{n（是 PRA 抄本的原本字樣，薩克雷 [Thackeray] 傾向這看法）。這是同一個字，只不過字尾改用 nu^n 這字母，並以 k 代替 h。 {\Section:TopicID=706}Ⅱ　地點　　新約、約瑟夫、基督徒朝聖者的文稿、中古猶太人的遊記、現存建築物的遺蹟和現代發掘等證據都顯示，毫無疑問迦百農就是位於休呣廢丘（Tell Hum），並從主前一世紀至七世紀都不斷有民居。單單福音書本身已差不多能夠指出它的地點： (a) 在湖邊（太四13）； (b) 靠近行政邊界，故此有需要設立稅關（可二14）和駐軍（太八5-13；路七 1-10）； (c) 靠近革尼撒勒（可六53；約六22、59），就是在湖的西北面一個出產富庶的地方。　　簡單來說，迦百農是位於加利利海西北岸邊，最接近約但河的村落，亦即是現今休呣廢丘廢墟的所在地點。約瑟夫在自傳 Vita 403顯示迦百農是靠近猶利亞（ Julias，即埃廢丘 [et-Tell]），朝抹大拉或特里基亞（ Tarichaeae，即海迪 [Mejdel]）方向的一條村莊，他這記載也證實了迦百農的位置。　　按約瑟夫的記載，迦百農附近有個水源充足的水泉，供應革尼撒勒一帶（ BJ 3.519），那麼迦百農應該是位於今日的塔迦（ et-Tabgha）。可是，亞拉伯文的 et-Tabgha 無疑是希臘文 Heptape{go{n （七泉之地）的訛用。埃格里阿（Egeria）在主後383年左右曾提及這「七泉」（拉丁文：septem fontes），後來狄奧多西（ Theodosius，主後530）也曾提及這地方。狄氏為我們提供了唯一的早期記錄，詳述沿加利利海西北的路線；從提比哩亞向北走（以羅馬哩計算），到抹大拉是兩哩，接凓到七泉（Heptape{go{n）需兩哩，然後到迦百農又是兩哩，由此到伯賽大是六哩。故此迦百農是立於塔迦（Tabgha）以北兩哩（3.5公里）。這地點正好就是休呣廢丘的所在地點。「七泉」這名稱顯示它源於閃系語，是表示「多量之水」的意思。但惟有它的希臘名稱存留下來。以亞拉伯文來說，沿途所經之地依次是梅迪、塔迦、休呣廢丘。頭兩個名稱與狄氏所記的吻合，但 Hum 絕不會是 Nahum 的縮寫，因後者是以長音開始的，而事實上在這地點也沒有土丘（ tell），只有一廢堆或一堆亂石（khirbe 或 rujm）。中古時期猶太人的遊記為這疑問提供了答案。他們以為拉比塔漢（Tanhum）的墳墓在這裏，後來這些遊記便逐漸自然地把這地方簡稱「塔漢」。塔漢日後被訛傳為「休呣廢丘」（即黑土丘的意思）是可以理解的。狄氏的記載把迦百農位於塔迦以北，而以前與休呣廢丘爭持為迦百農所在地的 Khirbet Munja 或 Minyeh，則位於塔迦以南。長久以來後者的名稱都被人認為是從亞拉伯文獻所說的 Munyat Hisham 或 el-Munya 留存下來的。從這兒出土的一座屬回教暗瑪雅王朝（ Ummayad）的城堡（而非一條猶太村莊），可確定這一點（IEJ 10, 1960，頁240-3）。　　對於確定迦百農的地點，建築物也非常重要。埃格里阿曾在這裏看見一所用上等方石建築，由許多梯級引進的會堂。事實上休呣廢丘的會堂遺蹟的確有一獨特之處；會堂立在高臺上，前面有陽台，兩邊有長長的梯級通往陽台。當埃氏來到迦百農時（約主後383），她也看到一所教堂（ecclesia）。她說這是從使徒彼得的房子建築出來的，而房子的牆壁仍然保持原來的形狀（ita stant sicut fuerunt），只是被併入教堂的建築之中。來自皮亞西扎（Piacenza）的一名朝聖者（主後570）告訴我們，他曾進入彼得在迦百農的房子，但這房子已為一長形教堂（basilica）所取代。 {\Section:TopicID=707}Ⅲ　歷史　　直到君士坦丁（Constantine the Great，主後 306-337）歸主之前，在拉比和族長的領導下，猶太群體在加利利不斷增長。約在335年，一位名叫約瑟的基督徒──來自提比哩亞的猶太人，他告訴君士坦丁說，提比哩亞、塞福里斯（Sepphoris）、拿撒勒和迦百農的居民全部都是猶太裔的，他們強烈禁止外邦人住在他們當中。後來約瑟獲得王帝首肯，獲准在這些地方建築「基督的教會」（ekke{siai）（Epiphanius, Haer. 30.4.1. = PG 41.425），並得以在提比哩亞把哈德良（Hadrian）的一座已荒廢的廟宇改建，並在塞福里斯建立一所細小的教堂。但也許一直到五世紀，外邦的基督徒才能在這猶太人「聚居地」全面定居。在這期間，「猶太基督徒」派系在迦百農及加利利其他地方，究竟發展到甚麼地步，則很難說。從拉比的故事中，可以知道在提比哩亞、塞福里斯和迦百農（二或三世紀），都出現了 mini^m （異端分子）。有關迦百農的故事只有一個：哈納雅拉比（R. Hannaya）被異端說服，在安息日騎驢，因而破壞安息日的規矩（約主後110）。這些猶太基督徒都謹守律法，參加會堂崇拜，並避免與外邦人接觸，但他們卻奉耶穌的名治病和講論。耶柔米（Jerome）曾指出，他們被法利賽人稱為「拿撒勒黨人」，並在他的日子（四世紀末或五世紀初），「於東方的各會堂」仍然活躍；而且他們既不是忠心的猶太人，也不是真正的基督徒。 {\Section:TopicID=708}Ⅳ　發掘工作　　由科布（V. Corbo）指揮，方濟會士（Franciscan）屬下「聖地監管圖」（ Custoldia di Terra Santa）在迦百農（休呣廢丘）的發掘工作，始於1968年，到現今仍在進行中。但當地會堂則一早（主後1905）已被高勒和沃津格（Kohl and Watzinger）清理至石板鋪的地面，並與敘利亞的塞維蘭朝代（Severan）的建築物相比較，鑑定為二世紀末或三世紀初的文物。德國人所發掘出來的平面圖是一長形、建有柱廊的禮堂，劃分為中央的正堂和側廊。這禮堂向南，並在東面連於一個擴建出來的宏偉的柱廊式庭院。整個禮堂和庭院都建在一高臺上（podium），前面有陽台，可從兩邊長長的梯級通往。我們可肯定的假設這就是埃格里阿（約主後383）在迦百農所見的會堂，是要攀登「很多梯級」才可到達的。　　但如果由德沃斯（Devos）提出，得威爾基遜（ Wilkinson）接受，有關埃格里阿朝聖的年份（主後381-384）是對的話，那麼當她看見這會堂的時候，它必定仍在建築中。在會堂內及周圍所發掘的十八條壕溝都有陶器（洛弗雷達 [S. Loffreda] 曾仔細研究過）和錢幣出土，顯示建築工作約在350年開始，約 450年完成。建築高臺（ podium）所用的碎石填料（第二層）是蓋在被毀的房子（第一層）上面；在它之上則封上一整層厚厚的灰泥（第三層），然後禮堂和庭院的石地皮便堅立其上。會堂內的發掘工作尚未完成，一俟完成，報告將會單獨出版；至今權威性的刊物計有 Caf. 1 和 Stud. Hier. （見：書目）。現正計畫發掘另一壕溝，橫跨整個禮堂的東至西面（Stud. Hier.，頁176）。根據已出版的資料，禮堂和東面柱廊的地板最早的年份只可以是383年；因為在灰泥以下的填料中發現最遲的錢幣是352至360年（Caf.1，頁 121、163）和383至408年（Stud. Hier.，頁164、在東面柱廊的柱基下），而在寬厚的灰泥層未凝固前（第三層，第二溝），藏在其中最後期的錢幣也是來自383年（LA 22, 1972，頁15-6）。會堂的年份這麼遲是完全令人意想不到的，也引起了很大的爭論（IEJ 21, 1971，頁207-11; 23, 1973，頁37-45、 184; Ariel 32, 1973，頁29-43）。　　有兩個截然不同，但卻相繼建築在同一地點的聖所被發掘出來，離開會堂只有一組房子的距離。後期的聖所是皮亞西扎的朝聖者所見的長形教堂；這是一個細小的紀念館，呈罕有的雙重八角形狀，約在450年完成。它的內圈正好是位於一所建於主前一世紀的房屋的主要房間之上。這長形教堂取代了一所可能是提比哩亞的約瑟在四世紀初所建的聖所。這較早的聖所同樣圍繞原本的房屋而建，是以原本的牆壁仍然屹立，正如埃格里阿所看見的一樣。這房屋的主要房間也是備受注意，尤其是它的牆壁都被重新粉飾，並加上色彩鮮明的圖案。在一些已脫落的石灰泥碎片上，找到一些希臘文（及少數閃系語）的「塗鴉」，包括「阿們」、「耶穌」和「主」的字眼，明顯地這是傳統上彼得的房子，是朝聖者遊覽的勝地。　　這些建築物和五組房屋（insulae）的出土，顯示迦百農在主前一世紀初至主後七世紀都不斷有人居住。這些房子只是村莊的一部分；正如一些陶器碎片和遺蹟顯示，這村莊約有八百公尺長，二百五十公尺闊。在所發掘的地區之中，第一至三組是較舊的房屋，始於主前一世紀，而第四至五組則從四世紀才開始發展。傳統上彼得的房子（第一組），以及位於這房子與會堂之間的房子（第二組），是發掘家研究得最全面的，他們並繪有等比偷的圖表（Caf. 1，圖頁 x, xv）。科布估計在第二組房子中，可能住上十五個家庭，約130或150人。這組房子只有幾個通往外面街道的出口，房子由細小的房間構成，各有門口通到三、兩個內院。有些梯級存留了下來，它們昔日一定是通往用泥土和禾欵做的房頂（如：可二 4，醫治癱子一事）而不是通往二樓，因為用玄武岩粗石和灰泥建築的牆壁並不能承受另一層樓的重量。房子的地板是用玄武岩圓石做成，並蓋以泥土。第二組房屋從一世紀開始至七世紀都有民居，從沒有間斷。原本的牆壁一直仍被採用，先後相繼建築的地板遺下了陶器碎片和錢幣，有助估計房屋的年份。　　書目：E. W. G. Masterman, PEQ 1907，頁220-9；同作者，Studies in Galilee, 1909; F. M. Abel, Capharnaum, in DBS, 1, 1928; V. Corbo, The House of St. Peter at Capharnaum, 1969；同作者，Cafarnao 1: Gli edifici della citta, 1975；同作者，Studia Hierosolymitana in honore di P. Bellarmino Bagatti, 1976，頁159-76; S. Loffreda, Cafarnao 2: La Ceramica, 1974; A. Spijkerman, Cafarnao 3: Catalogo delle monete della citta&, 1975; E. Testa, Cafarnao 4: I graffiti della casa di S. Pietro, 1972; R. North, Bib 58, 1977，頁424-31; EAEHL 1，頁286-90。 J.P.K.