【基督徒（CHRISTIAN）】

基督徒（CHRISTIAN） 　　這名稱在聖經出現三次（徒十一26，廿六28；彼前四 16），三次都暗示在新約 期間，「基督徒」是個普遍被認可的名稱，雖然，基督徒 本身明顯有採用、甚至寧 願採用其他的稱呼（參：H. J. Cadbury, BC 5, 1933， 頁375起）。 {\Section:TopicID=780}a. 名稱的起源 　　這名稱似乎是由拉丁文形成的。在拉丁文中，字尾是 -iani 的眾數名詞，可能是 指某位將軍的士兵（如 Galbiani 是指迦勒巴 [Galba] 的士兵；Tacitus, Hist 1. 51）， 由此也指某人的同黨。屬半武裝部隊的 Augustiani，就 包含了上述的兩方面（參以下 的討論）。至少，在主後一世紀後期，Caesariani 這個 字是用來指該撒的奴隸及在他 保護下的平民的。福音書中有 Herodianoi 這個字，大概 是指希律的同黨或在他保護 下的平民（*希律黨人 {\LinkToBook:TopicID=1815,Name=希律黨人（ HERODIANS） }）。 　　因此，Christian(o)i 原來可能被認為是指「基督的 士兵」（Souter），或「基督 的家人」（Bickerman），或「基督的同黨」（ Peterson）。最近，馬町萊（H. B. Mattingly）提出他獨創的見解，把 Christian(o)i 是基 督的同黨這個解釋引導到新的方 向。他主張 Christiani 這個字，是模倣安提阿而起的謔 稱，而 Augustiani 則是指那有 組織的詠唱的隊伍，他們是尼祿亞古士督的信徒，領導公 眾歌頌他。將這些人與信 徒作含蓄的對比，既是諷刺基督徒的熱心，也是諷刺帝王 的啦啦隊隊長那種荒唐得 可笑的效忠。可是，「基督徒」這個名稱可能比 Augustiani 的成立，來得更早。 {\Section:TopicID=781}b. 起源地及起源的時期 　　路加清楚了解當地的教會，而他指出，人最初用「基 督徒」這個名稱，是在敘 利亞的安提阿（徒十一26）。這個字的拉丁形式並不妨礙 這種說法。徒十一26的上 下文描寫的，是主後一世紀四十年代所發生的事。彼得遜 （Peterson）主張，因為當 時希律亞基帕一世逼害信徒（徒十二1），因而引發 Christian(o)i 這個名稱的出現， 與他們的敵人 Herodian(o)i 這個名稱抗衡。假如 Christiani 是仿照 Augustiani 而起的 名，基督徒這個名稱的始用就不可能早於主後59年，而我 們也不可能用徒十一26來 決定這個名稱出現的日期。可是，我們有足夠的理由將有 關事件與之前發生的事聯 繫起來，因為路加剛剛指出安提阿是第一間有為數甚多純 外邦人與前度異教徒的教 會。換句話說，在安提阿這個地方，異教徒首次認識到基 督教有別於猶太教的一個 教派；沒有多久，這些信基督的人，自然被朊以適當的名 稱。 　　無論如何，「基督徒」這名稱在六十年代便已被確立 。「精明的」希律亞基帕 二世（徒廿六28）採用這個名稱，無疑是要諷刺保羅（馬 町萊：「不多久你便要游 說我，要我入會成為 Christianus」）。大概剛在尼祿逼 害基督徒之前，彼得可能身 處羅馬，他提醒小亞細亞部分地區的「選民」說，任何人 都不應該因為作基督徒受 苦而感到羞恥（彼前四16──這不一定暗示當時有正式在 法庭上檢控基督徒的事） 。根據塔西圖（Tacitus, Annals 15, 44）的記載，尼祿 捏造罪名，控訴一個教派；「 一般人當時正在稱呼 〔appellabat ──這動詞的時態是 重要的〕他們為基督徒」。 {\Section:TopicID=782}c. 名稱的起源 　　徒十一26的動詞 chre{matisai （RSV 作「被稱為」 ）有不同的解釋。比克曼（ Bickerman）將這個字翻譯為「他們稱呼自已」。他認為 「基督徒」這名稱是安提阿 教會發明的。他的譯法有可能對，但卻不一定需要這樣翻 譯。更可能的是，這個名 稱，是安提阿的異教徒製造的。的確，在其他地方，採用 這名稱的都不是基督徒： 亞基帕、彼得前書所記的控訴者和塔西圖提到的「一般人 」。這動詞經常被翻譯為 「公開地被稱呼為」（參：羅七3），指以「基督徒」這 名稱替新教派註冊的官方行 動。（由於要註冊，用一個拉丁文的名稱就很容易理解。 ）但這個動詞的用法並不 嚴謹。或許路加只是要指出，在第一個需要有一個與眾不 同的名稱的城市，「基督 徒」這名稱就被普遍的採用。從此，這名稱可能很早期及 很快就被官方及大眾採用 。 {\Section:TopicID=783}d. 稍後的用途 　　倘若「基督徒」原本只是一個綽號，那麼「基督徒」 便像日後「循道派」這名 稱一樣，由領受這名稱的人自己採用。越來越多時候，信 徒要回答這個問題：「你 是不是基督徒？」既然這個稱謂包含救贖主本人的名字在 其中，那麼，既使這個稱 呼原是要表示對信徒的蔑視，信徒也毋須感到羞恥（彼前 四16）。此外，這名稱也 是相當適切的。它將人的注意力集中在一項事實上，那就 是，這個新宗教的獨特之 處在於它集中在一個人──基督──的身上。如果大部分 異教徒都不懂 Christos 這 個名稱的意思，並且有時他們將 Christos 與一個普遍的 名稱 Chre{stos （意思是「美 好，仁慈」）混淆的話，那麼，這個字就成了一個能產生 好果效的雙關語。因此， 在二世紀最早期的文學作品中，基督教的主教伊格那丟（ Ignatius，在安提阿）以及 異教徒的總督皮里紐（Pliny，在彼得前書提到的各地點 ），都毫不猶疑的採納了這 個稱號。 　　書目：T. Zahn: INT, 2, 1909，頁191起；E. Peterson: Fru/hkirche, Judentum und Gnosis, 1959，頁64-87; E. J. Bickerman: HTR 42, 1949，頁109起；H. B. Mattingly: JTS n.s. 9, 1958，頁26起。 A.F.W.