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【團契，溝通，相交，共享（COMMUNION）】
【團契，溝通，相交，共享（COMMUNION）】
新約中這方面最基本的字，來自希臘字根 Koin-，被
翻譯為不同的詞語，如：「相交」、「交接」、「相通」
、「有分」、「供給」、「公用」（英文 'common'，取
拉丁文 communis 的意思）。形容詞有兩個： koino{nos
（出現十次）和 synk oino{nos （出現四次），可當名
詞用；動詞有兩個：Koino{neo{ （八次）和
Synkoino{ne{o{ （出現三次）；名詞是 koino{nia （二
十次）。
字根 koin- 的基本含意是：與某些人（與格
[dative] 名詞）分享某些東西（屬格 [genitive]
名詞）；簡單的格也可用前置詞片語替代。在這兩種結構
中名詞均可代以前置詞。一個非常罕見的意思是：在某些
事物上「給予一份」；而新約最典型的用法，是把 koin-
連於所分享之物（或人）（用上屬格）。在新約的另一用
法中，這字以主動形態出現，表示「甘心樂意給予一份」
；故有「慷慨」之意。還有第三個意思，源自第一個用法
，就是「共有」和「相交」（因共同分享某些東西而產生
的相交）。近代學者如西塞曼（H. Seesemann）和喬治（
A. R. George），提供了以下的語言學研究的結果（用後
者的話陳述）：「重要的是，雖有例外的情況，這些字（
koin- 一系的字）卻基本上指出對事物的參與，而不是與
別人的連繫：而且常會有一個屬格名詞，顯示所參與或共
有的是甚麼」（A. R. George, Communion with God in
the New Testament，頁133）。根據這字義的藍圖，新約
的有關經文可按其主要意思分為三類： (a) 享有一份；
(b) 給予一份；或 (c) 共有。
a. 「享有一分」
在這標題下我們可先把某些形容詞歸為一組，它們描
寫同一個事業上的夥伴，例如：基督教事工（林後八23）
上，或世俗生意（路五10）上的夥伴；也描寫那些分享相
同經歷的人（例如：逼迫，來十33；啟一9；苦難，林後
一7；敬拜，林前十18；兇殺，太廿三30；異教偶像敬拜
中與邪靈之契通，林前十20）。此外又同樣地指及那些一
齊享受某種權利的人，如：羅十一17；林前九23。談及直
接分享屬靈的實質的經文，有腓一7、後前五1和彼後一
4，不過第一段經文涉及的「恩」可能是使徒身分的恩，
這是使徒和教會都共有的，保羅在羅一5；弗三2、8所寫
的也是這恩。
動詞 koino{neo{，及其繼以字首 syn （意即「一同
」）的同源字，出現在十一段新約的經文中；不過其中一
些歸入 b 項更為合適，即翻作「慷慨」意思最為貼切。
然而在 a 項標題下，經文有羅十五27；弗五11；提前五
22；約貳11；啟十八4；腓四14；來二14。
它的名詞在新約中代表基督徒的團體生活，蘊含的思
想是：信徒一同分享某些客觀的現實（參 E. Lohmeyer,
Der Brief an die Philipper,
1956，頁17；他認為這個字在保羅著作中從來沒有連繫─
─把基督徒連在一起──的意思，卻常有參與的意思：參
與或分享信徒主觀經驗以外的客觀事物）。這方面的經文
顯然有：
1. 林前十16（「同領基督的血和身體」）。
2. 林前一9，根據安得遜斯科特（Anderson
Scott）的看法，這裏的 koino{nia 是教會的代稱，但他
對這段及其他經文的解釋已越來越被人放棄，代之而起的
是把經文中的屬格看作受語式的屬格（或如戴斯曼
[Deissmann]
解作「描寫神祕事物的屬格」或「團契的屬格」）。故此
這難解的經節最適宜翻譯為「與他兒子我們的主耶穌基督
相交」，可作「共享祂」或「與他共享」的意思。
3. 腓二1，這裏的問題是要決定屬格是主語式的（
「由聖靈造成的相交」，如安得遜司各特（Christianity
According to St. Paul, 1927，頁160起）所說的，還是
受語式的（「與聖靈交通」、「同享聖靈」，如司士曼很
具說服力地指出的）。 4. 林後十三14，這裏對
koino{nia 的解釋也是要決定：到底這字是指聖靈所創造
的契通，或是彼此有分於聖靈之意，後者是自1933年西塞
曼發表討論以來，較受歡迎的翻譯（參 RSV 旁註）。 5.
林後八4，「在供給聖徒的恩情上有分」。
6. 腓三10，這裏的屬格很明顯是受語式的，意思是
保羅「自己所實在受的苦，是真實的參與基督的苦難，就
是因著與基督相通而受的」（A. R. George，上引書，頁
184；參 R. P. Martin, Philippians, TNTC，頁49-50；
和 Philippians, NCB, 1976，頁133起〔書目〕）。
b. 「給與一份」
koino{nia 可解作「給與一份」的主要經文，是林後
九13，「你們對他們又對眾人在捐獻上的慷慨」。「你們
的捐獻」翻譯了希臘文的 te{s koino{nias，西塞曼提議
翻作德文的
Mitteilsamkeit，在這經文中意即慷慨。腓一5亦可作相
同的解釋：腓立比基督徒為興旺福音而支持使徒的工作，
保羅為他們這份慷慨而感謝神。同樣的翻譯也可闡明門
6的意思。
同類的另一段經文是羅十五26。這經文顯示，
koino{nia 能以具體姿態出現，作為一種以實際行動顯示
出來的慷慨，用於為耶路撒冷教會窮困信徒所收集的捐獻
上（參：林後八4）按此解釋我們還可參看徒二42（雖然
A. R. George 排除這裏有「施捨」、「慷慨」的意思）
。有關這經文中 koino{nia 的解釋，學者有其他的看法
，例如說這隱指*主餐
{\LinkToBook:TopicID=2583,Name=主餐（LORD'S
SUPPER, THE）}（參 C. H. Dodd, The Johannine
Epistles, 1946，頁7）；或說這是像徒二44和四32所說
的凡物公用的專稱（如 C. E. B. Cranfield 理解，
TWBR，頁82）；或按安得遜司各特的見解，說 he{
koino{nia （ ＝ 團契）是對一個特別的希伯來字
h]@b[u^ra^ 的翻譯，意思是猶太教中的宗教社團；另按
耶利米亞斯（J. Jeremias）近期的一個意見，藉著教會
群體生活的四點摘要，徒二42羅列了初期基督教拜的禮拜
程序，而 koino{nia 可能暗指奉獻（The Eucharistic
Words of Jesus，英譯本，1955，頁83，註3，但這觀點
在1966年英譯本第二版，頁118-21已撤回）；還有如下一
個見解：koino{nia 是早期耶路撒冷弟兄之間的內在屬靈
的連繁，透過外在的行動物質資源的公有－顯靈出來（參
L. S. Thornton, The Common Life in the Body of
Christ, 1942，頁451）。進一步的討論，見 R. N.
Flew, Jesus and His Church3, 1943，頁109-10。
c. 「共有」
在此標題之下只有三段可能適合的經文：徒二42；加
二9和約壹一3起；當中 koino{nia 是獨立使用或與前置
詞 meta （與）一起使用的。
書目：處理新約中 koin- 一系列字的最重要著作，
是西塞曼所寫的，見 H. Seesemann, Der Begriff
KOINO_NIA im Neuen Testament, ZNW, Beiheft 14,
1933 隨後研究這個題目的作者，大多利用他的結論；尤
以 A. R. George 為著，Communion with God in the
New Testament, 1953，他在書中詳盡地討論上文提及的
大部分具爭論性的經文，又提供一完整的書目。我們可在
這書目上增添下述最近期的著作：M. McDermott, 'The
Biblical Doctrine of KOINONIA', BZ 19, 1-2, 1975，
頁64-77、219-33，亦參看 J. Eichler, J.
Schattenmann, NIDNTT 1，頁635-44。（主餐） R.P.M.
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