【化妝品和香料（COSMETICS AND PERFUMERY）】


化妝品和香料（COSMETICS AND PERFUMERY） {\Section:TopicID=926}Ⅰ　簡介 {\Section:TopicID=927}a. 範圍 　　這裏所說的化妝品，是指範圍很廣的調製品，取自磨 成粉末的礦物質、植物油與汁液，及動物油脂等 ，自最早期起，即用來美化、改善或恢復個人外貌（「視 覺上」的化妝品），或發出悅人的香味（「嗅覺 上」的化妝品）。 {\Section:TopicID=928}b. 化妝用的器皿與用具 　　聖經中，很少提到考古學所知的盒子、小瓶、長頸瓶 、調羹或其他化妝用的小件飾物。除了賽三20所 說的「香盒」外（這譯法的準確性受到質疑），聖經中尚 有著名的一瓶名貴香膏或香油，那悔改了的婦人 用來膏耶穌的頭（路七37；參：太廿六7；哥十四3）。但 在巴勒斯坦的市鎮遺址有很多刻了圖案的、供化 妝用的小碗出土；這種有小柄的陶器品，歷來大概用作香 水瓶，不過於主前十四 / 十三世紀的拉吉城，考古 學家發現了一個精美的象牙膏瓶。埃及顯貴的婦女則喜愛 精心設計、形狀似蓮花、少女、鴨子等的象牙化 妝調羹，而這些有時也在巴勒斯坦使用。此外，有很多細 小的盒子或條管，作盛載眼彩之用；眼彩通常是 用木製成青銅製的小棒（抹勺）塗上。埃及便有大量上述 陶盒的和抹勺出土。（*鏡子 {\LinkToBook:TopicID=2855,Name=鏡子（MIRROR）}） {\Section:TopicID=929}c. 衛生 　　在聖經所論及的整個東方，於烈日暴曬下，用以抹在 身上的潤膚油，幾乎像食物和飲料那樣重要。這 種抹油法乃是慣例，舉哀除外；參看申廿八40（沒有油抹 身就是受咒詛）；得三3；撒下十二20（參：太六 17）。一個顯著的例子記於代下廿八15，以色列人在遣回 亞哈斯王的軍隊（約主前730）之先，給他們穿衣 、喫喝與抹油。然而，那些喜愛奢華的，愛用上等的油（ 摩六6），這也是使人必然囊空如洗的做法（箴廿 一17）。聖經的描寫有外在資料可資證實。在蘭塞王朝統 治下的埃及（主前十三世紀），有一蒲紙提到六 百欣的「膏油」，供一隊工人使用；其他工人獲得「一個 月三次抹身用的膏油」，或「他們穀物的配給與 他們的膏油」（參看 R. A. Caminos, Late Egyptian Miscellanies, 1954，頁307-8、312、470）。至少自主 前十 八世紀起，米所波大米也有相同的情況。我們必須記得， 東方化妝品除有裝飾作用之外，也有實用價值。 （參看馬里 [Mari] 有關分配油記載，J. Bottero, Archives Royales de Mari, 7, texts 5-85。) {\Section:TopicID=930}Ⅱ　製膏匠與香膏的製造 　　在撒上八13，撒母耳刻劃了「像鄰近列國」那樣的典 型君王：他必要求百姓為他「製造香膏，作飯， 烤餅」。這段經文有三方面可從外證中獲得詮釋：王宮附 設有香膏廠，化妝品的製造與烹調扯上關係，及 rqh] 這基本（希伯來文）的用詞。 {\Section:TopicID=931}a. 王族的香膏廠 　　位於幼發拉底河中游的馬里的巨大王宮（主前十八世 紀），有自己的香膏廠（bi{t-raqqi），為王的高官 及兵丁大量供應各種膏油，又為抹身之用，為儀禮、節期 及王室的宴會供應香油。參看 J. Botte*ro, Archives Royales de Mari, 7, 1957, Textes E!conomiques et Administratifs，頁3-27 (texts 5-85)、176-83（不同 種類的 油）、183-4（大數量）、274，註2及頁360 (bi{t-rappi)。 {\Section:TopicID=932}b. 與烹調有關製造方法 　　撒上八13把製香膏的人（AV 作「調製糖果的人」） 、廚師及麵包師傅相提並論，這含意符合古時的用 法。製香膏的技術與烹調有密切的關係。花類的香味可藉 二個過程提煉及加以「固定」。首先是 enfleurage：將花浸在脂肪裏，不斷更換。第二是浸解： 把花浸在攝氏65度（華氏150度）的熱脂肪或油裏 。這是最普遍又最近似烹調的做法。第三是壓搾：把花放 在袋子裏，然後將袋壓縮，使它搾出芳香的汁液 。沒藥油及其他樹膠脂是把有關物體放在油脂類的「固定 液」（脂肪或油）中加熱（加水避免香氣蒸發了 ）；這樣，沒藥或其他「樹脂」的香味要素便流到油膩的 油脂或油中，再把油過濾，便可獲得香水。這等 過程，參看 R. J. Forbes, Studies in Ancient Technology, 3, 1955，頁9-10，及其參考資料，又參 A. Lucas, JEA 23, 1937，頁29-30、32-3。烏加列地北迦南的文獻提到 「製香膏匠的油」（s%mn rqh]：參看 Gordon, Ugaritic Literature, 1949，頁130），以及如「油十羅革」、「 香膏廿三羅革」等項目（t[lt[ lg rqh]；見 Gordon, Ugaritic Texbook, 3, 1965，頁427，項1354－主前十四 / 十三世紀；利十四10、12、15、21、24用上相同的容 量（羅革）（*度量衡 {\LinkToBook:TopicID=4459,Name=度量衡（WEIGHTS AND MEASURES）}）。 　　這些過程近似使用脂肪的烹調法，有時在主前十五世 紀埃及墓穴的壁畫中也有描繪；畫中顯示人們在 熱鍋裏傾注及攪拌香料混合物，或把香料倒進奇特的模型 裏。典型的例子見於 Davies, JEA 26, 1940，圖頁 22及頁133，與 Forbes，上引書，頁13及圖1。製香膏的 烹調層面亦可直接反映於埃及的名詞，「製香膏匠 」（ps-sgnn），直譯是「香膏的烹調者」；此外敘利亞 繁複的化妝品製方要用火，也可顯出這點。（這過 程參看 E. Ebeling, Parfu/mrezepte und Kultische Texte aus Assur, 1950。) {\Section:TopicID=933}c. rph] 的用語 　　在出卅25、35（AV 作「混合物」、「調製品」）和 卅七29，並在代上九30，常見的分詞 roqah] 是指「 製造香膏的人」。在代上九30，所指的是受大衛及掃羅委 派，為會幕製膏油的祭司。這詞亦在傳十1出現， 與上面引述的烏加列文 s{mn rqh] 相同。至於 raqqa{h] （陰性是 raqqa{h]a^），則是指「專業製香膏匠」的名 詞 ；後者可見於撒上八13（AV 作「調製者」）。前者在尼 三8出現，提文說（哈拿尼雅是製香匠〔公會〕的 成員〔直譯作『兒子』〕」。（參 Mendelsohn, BASOR 80, 1940，頁18）論到香膏本身，出卅25、35用了 ro{qah]，賽五十七9的 riqqu^ah] 是指「膏油」；歌八 2的 reqah] 是指攙有香料的酒（*食物 {\LinkToBook:TopicID=1445,Name=食物（FOOD）}）；歌 五13的 merqah] 是指「香料」或「香味」（RSV）；代下十六 14的 m#ruqqa{h]i^m 是來自被動式動詞，用於「按作香 的 作法調和的香料」一語；代上九30的 mirqah]at[ 是「製 造香膏的人」一語中是指「香膏，香料類」，又在出 卅25是指「膏油，是香膏製造者手中所調製的膏油」；最 後，伯四十一引用的 merqa{h]a^ 是指「〔一瓶〕膏 油」，另外在結廿四10這有疑難的與烹調有關（？攙有香 料之肉）的經文中，可能用於命令媑，指「用香 料醃香」。 {\Section:TopicID=934}Ⅲ　「看得見的」化妝品 {\Section:TopicID=935}a. 塗抹面部或身體 　　自很早的時期起，古代東方的婦女習慣用（通常是黑 色的）礦物漿塗抹眼眶和畫眉。起初，這做法主 要有保健作用，防止眼睛受烈日暴曬，但很快成為婦女專 有的時尚，使眼睛看來更大更明亮。這在埃及、 巴勒斯坦及米所波大米都可證實。 　　在主前841年，耶洗別王后據說曾使用這一類化妝品 。王下九30顯示她「用眼彩（pu^k[）修飾眼目，又 佩戴頭飾」，然後走到窗前，並在耶戶號令下，被人從窗 口扔下來致死。超過兩個世紀後，希伯來先知把 他們那不忠於神、轉而拜偶像的國家，描述為一個為幽會 婚外情人而妝扮的婦人。耶利米說（四30），「 你用眼彩（pu^k[）修飾眼目」，以西結（廿三40）也說 「你粉飾（ka{h]al）眼目……」。此外，約伯的三女名 叫基連哈撲（四十二14），即「眼彩之角〔容器〕）－意 指美麗的源頭。製造這類眼彩的方法，是把礦物 磨碎成為幼細粉末，用水或膠漿混成糊漿；這糊漿可以放 在容器裏，用手指或抹刀塗在面上（參看上文， I.b{\LinkToBook:TopicID=928,Name=b. 化妝用的器皿與 用具}）。 　　所採用的礦物是須稍作解釋。在羅馬時代，眼部化妝 品的材料是銻的化合物；拉丁文用 stibium 一字 表示硫化銻，日後更以此指銻本身。可惜這導致後人把古 代東方眼彩通稱銻或 stibium，而大體上這是不對 的。在埃及，石青很快被黑色眼彩（埃及文作 msdmt）取 代。許多發掘出來的樣本，在分析之下，顯示主 要的成分是方鉛礦（硫化鉛），而不是銻，除非偶然含有 銻的雜質。（見 A. Lucas, Ancient Egyptian materials and Industries4, 1962，頁80-4，又參：頁 195-9。）在米所波大米，巴比倫人稱他們黑色的眼彩為 guh\lu，據稱這若不是方鉛礦就是混有銻或 stibium。（ 前者可參 Forbes, Studies in Ancient Technology, 3，頁 18，他沒有為他的看法提出引證；後者可參 R. C. Thompson, Dictionary of Assyrian Chemistry and Geology, 1936，頁49-51，那裏所提出的引證是不貼切的──但是 對「『鉛』的磁針」一語，較好的解釋是方鉛礦， 而不是銻。） guh\lu 與希伯來文的 ka{h]al 相同，指 「塗抹〔眼目〕」，傳到亞拉伯文的就是 kohl ──「 眼彩」。近代亞拉伯文的 kohl，經常只表示沾濕了的煙 灰；這可包括方鉛礦，卻不包括銻（參 Lucas，上 引書，頁101）。因此希伯來文的 pu^k[ （「眼彩」）， 很可能是方鉛礦，而不是銻。例如，聖殿庫房裏的， ~ab[ne^ pu^k[，代上廿九2中譯作「〔可鑲嵌的〕寶石」 ，可能是「方鉛礦磈」。賽五十四11的 pu^k[ （AV 〔譯 註：和合本同〕作「彩色」，RSV作「銻」），可能假設 了使用方鉛礦粉末作為鑲嵌寶石用的（呈黑色的 ）膠粘劑（例如：樹脂）的原料之一。以樹脂加上粉狀礦 物作鑲嵌寶石用的深色膠粘劑，參看 Lucas，上引 書，頁12-3。 　　在埃及經常在墳墓中找到的紅赭石（赤鐵礦），可能 用作胭脂（Lucas，上引書，頁104）。此外，埃 及的婦女還用粉樸（Forbes，上引書，頁20及圖4）和唇 膏（參看在 ANEP，頁23，圖78複製的生動圖畫） 。古時候，人們把芬芳的散沫花的葉子（參看下文， IV{\LinkToBook:TopicID=937,Name=Ⅳ　個人用的「香體 」化妝品}）壓碎，作為染腳、手、指甲及頭髮用的紅色 染料 （Lucas，上引書，頁107）。在米所波大米，蘇默人用黃 赭石作脂粉，古雅地稱為「金土」或「臉煥」； 巴比倫人通常使用紅赭石（Forbes，上引書，頁20），如 ：賽三18-26所說的，好賣弄風情的希伯來婦女， 無疑熱愛類似的時尚。 {\Section:TopicID=936}b. 理髮與補品 　　髮型變化乃古代近東的一種時尚。在埃及，巧手的髮 型師料理達官貴人的髮飾（及假髮）。這些髮型 師、髮型的詳情與髮針的使用，參看下列複製圖片 ANEP，頁23，圖76-7與頁259的參考資料，另參 E. Riefstahl, JNES 15, 1956，頁10-7，與圖頁8-14。至於 米所波大米，在不同時代，也流行不同的髮型（參 B. Meissner, Babylonien und Assyrien, 1, 1920，頁 410-1; RA 48, 1954，頁113-29、169-77; 49，頁9起） 。同樣， 迦南與以色列也有或長或短鬈髮的各種不同髮型的例子（ 見 G. E. Wright, Biblical Archaeology, 1957，頁 191及圖136-7、72）。在這方面，可留意以賽亞的嘲諷（ 三24）與耶洗別對頭髮的裝飾（代下九30）。華 美的髮梳大受歡迎（例如：見 ANEP，頁21，圖67）。在 閃族世界（與埃及有別），男子以美鬍子自豪，又 細心梳理頭髮──參孫的七條辮綹就是明證（士十六13、 19）。理髮師與剃刀在舊約屢見不鮮（如：結五 1等等），這在古代的東方亦然（ANEP，頁24，圖80-3） 。古人為了補救歲月的摧殘，熱切尋找補方。在 埃及醫療蒲紙的芸芸配方中，便有一配方美其名叫「老人 回復青春書」；另有幾個改善膚色的配方（文字 見 Forbes，上引書，頁15-7）。 {\Section:TopicID=937}Ⅳ　個人用的「香體」化妝品 {\Section:TopicID=938}a. 雅歌中的香料 　　「膏油」就是 s%emen （t]o^b[）（一3，四10）； re{ah]，即「香氣」，可兼用於人造膏油（一3）與天然 香 味上（二13）。經文所說的哪噠（一12，四13-14），很 可能就是亞述巴比倫碑文上的 Iardu，指的是生薑 （Cymbopogon schoenanthus）的根部，這物品可能從亞 拉伯輸入（見 R. C. Thompson, Dictionary of Assayrian Botany, 1949，頁17）。但新約的 Nardos pistike{，「至貴的〔真哪噠〕香膏」（可十四3；約十 二3），大概是印度（希馬拉雅）的 Nardostachys jatamansi，是羅馬治下巴勒斯坦昂貴的入口貨。「比特 」 （歌二17，音譯）若不是地方名，就是「裂開的（山）之 意，而不是一種香草。至於沒藥（一13，三6，四 6，五1）及沒藥汁 mo{r o{b[e{r （五5、13），可參看 下文，V. a{\LinkToBook:TopicID=941,Name=a. 神聖的 膏油}；有關乳香，參看下文， V.b{\LinkToBook:TopicID=942,Name=b. 聖香}。沒藥山 、乳香 岡、香草山（四6，八14）等字眼，可能是指種有這類樹 木的梯田（埃及的文獻中亦有提及）。 　　一14，四13中的 ko{p{er 可能是指帶有芳香花朵的 散沫花；這植物的葉子被壓搾後可作紅色的染料（有 關散沫花，參看 Lucas，上引書，頁107、335-7）。三 6的「香粉薰的」，原文是 m#qut]t]eret[ 與 q#t]o{ret] 同 一字根，意即「香」，而「香粉的商人」，參看上文， III.a{\LinkToBook:TopicID=935,Name=a. 塗抹面部或身 體} 所提到的粉樸。四14的 Karko{m 通常譯作番紅 花，可單指藏紅花或姜黃屬的植物，以及泛指兩者，這兩 種植物都可造成黃色的染料（Thompson，上引書 ，頁160-1，以及對亞述文 azupiranu 及 kurkanu 在這 方面的引述）。至於菖蒲及桂樹，參看下文， V.a{\LinkToBook:TopicID=941,Name=a. 神聖的膏油}； 有 關蘆薈，參看*菜蔬{\LinkToBook:TopicID=1801,Name=菜 蔬和香料（HERBS AND SPICES）}。五13和六2提及香花畦 ，所謂「香花」（bo{s*em），在這裏可能特別指到基列 的乳香， 而不是泛指一般香料。至於風茄（七13），參看*植物 {\LinkToBook:TopicID=3375,Name=植物（PLANTS）}。「 香酒」（八2）在古時東方的別處亦有所聞（*食 物{\LinkToBook:TopicID=1445,Name=食物（FOOD）}）。  {\Section:TopicID=939}b. 其他參考經文 　　賽三24的「馨香」（bo{s*em）是聖經中泛指香料的 名詞；參：示巴女王的禮物（王上十2、10）、希西 家的財富（王下廿13），以及雅歌的用法（四10「香品」 、14「果品」、16「香氣」、八14「香草」）。 經文提到當以斯帖及其他人如何準備普見亞哈隨魯王時， 斯二2用了 tamruq 一詞，這似乎兼有身體的清潔 及妝飾的意思（AV、RV 作「潔淨」；RSV 則作「膏油」 ，〔譯註：和合本作「香品」〕），箴廿七9的「 香料」是 q#t]o{ret] （「香」）。傳七1（正如歌一3） 的「美好膏油」是 s%emen t]o^b[，這詞完全相等於主前 十 八世紀馬里泥版上一位高官所說的 s@amnu t]a^bu，他想 要這種膏油來抹身（C. F. Jean, Archiv Orienta*lni* 17:1, 1949，頁329, A179, 1.6）。人把香液噴在衣服上 （詩四十五8），灑在榻上（箴七17），並把珍貴的油 （又是 s%emen t]o^b[）倒在頭上，正如亞倫被膏抹的情 形一樣（詩一三三）。偉人的喪禮上燃燒香膏或香料 （代下十六14）。有關創卅七25，見*菜蔬 {\LinkToBook:TopicID=1801,Name=菜蔬和香料（HERBS AND SPICES）}一文中的「沒藥」、「香油」、「香料」 以及*約瑟{\LinkToBook:TopicID=2218,Name=約瑟（ JOSEPH）}。 {\Section:TopicID=940}Ⅴ　分別為聖的香料 {\Section:TopicID=941}a. 神聖的膏油 　　這膏油專用來膏抹會幕及其用具，並就職的亞倫體系 祭司，而不可作世俗的用途（出卅22-23）。膏油 的一些要素可以鑑定：「沒藥」，希伯來文是 mo{r，指 南亞拉伯與索馬里蘭屬 commiphora 和 balsamo-dendron 品種的芬芳樹膠脂；它的香氣存於佔整 體7-8% 的易揮發的油裏，這香精與充任凝固劑的油 或脂肪加熱及過濾後，可製成香水（參看上文，II. b{\LinkToBook:TopicID=932,Name=b. 與烹調有關製造方 法}）。除了歌五5、13的沒藥汁外，出卅23的「流質」沒 藥或「沒藥汁」（mor-d#ro^r），都可能是指這流質的沒 藥香水，這香水也大概是主前十四 / 十三世紀烏加列 的迦南文獻裏的 s%mn mr （Gordon, Ugaritic Literature, 1949，頁130, texts 12+97，行2、8、15及 120，行 15），同一詞出現於當代亞瑪拿信件，項25，IV：51（ s%aman murri）；因此，希伯來文的 mo{r 來自早期， 而不是像 BDB，頁600b那樣謬說這詞屬「後期」。埃及文 的 `ntyw，（「沒藥」），亦指這液體香水，可 用在膏抹及醫藥上（參考 Erman and Grapow, Wo/rterbuch der Aegyptischen Sprache, 1，頁206:7） 。按拉丁 文說法，這種液體才是真正的沒藥油（stacte；見 Lucas, JEA 23, 1937，頁29-33；Thompson, Dictionary of Assyrian Botany，頁340）。 　　「香肉桂」（qinnmon bes*em，見：出卅23；參：箴 七17；歌四14）究竟是甚麼東西，則不得而知。我 們沒有正式的證據可證明這名詞是指錫蘭出產的肉桂 Cinnamomum zeylanicum；聖經所說的可能包括其他樹 皮或樹身帶有香氣的樟屬或肉桂類植物（參 Thompson， 上引書，頁189-90）。埃及文的 ti-s%ps 木是指肉桂 一說法（Forbes, Studies in Ancient Technology, 3， 頁8，表 II. 及 Lucas，上引書，頁354的暗示）完全不 能確 定。另參看下文對桂皮的描述。有關埃及化妝用的香木（ 樣本），參看 Lucas，頁119；亞述的沙史亞達一 世（Shamshi-Adad I）亦搜羅這種香木（G. Dossin, Archives Royales de Mari, 1, 頁88，II.27-30 -is]u riqu）。 　　出卅23的「菖蒲」（AV, RV；〔譯註：和合本作「香 肉桂」〕或「香甘蔗」（RSV），希伯來文是 q#ne{h-bo{s*em，學者不能肯定這是否等於「從遠方出的 甘蔗」 qa{neh hat]t]o^b[，耶六20，於結廿七19譯作「 菖 蒲」。然而，後者很可能是主前十八世紀起亞述巴比倫文 獻上的 qanu t]a^bu （馬里方面的記載，參看 C. F. Jean, Archiv Orienta*lni* 17:1, 1949，頁328）。這 大概是根狀莖或根莖帶有香氣的白菖（Acorus calamus） ； 參 Thompson，上引書，頁20-1。在主前十五至十二世紀 埃及的新王國時期，帶有香氣的 k]nn 植物，今人鑑 定為白菖（G. Je*-quier, Bulletinde l~Institut Fransais d~Arche*ologie Orientale 19, 1922，頁 44-5、259 及註 3; Caminos, Late-Egyptian Miscellanies, 1954，頁 209── k]nni*- 油）。在圖坦卡門（Tutankhamu{n）那 個大約 建於主前1340年的墳墓裏，考古學家找到一個寫凓「香料 」或類似字眼的盛器，裏面貯有上述植物的莖（ Lucas，頁119）。烏加列的一塊泥版，在一連串香品名稱 中，提到「五十他連得葦子」（Gordon, Ugaritic Literature，頁130, text 120:9-10)，這可能是指甘蔗 ，不太可能是指肉桂（Sukenik, Tarbiz 18, 1947，頁 126； 見 Gordon, Ugaritic Textbook, 3, 1965，頁479，項 2244。） 　　最後，在出卅24及結廿七19，英文聖經把希伯來文的 qidda 譯作桂皮（cassia；和合本同）。不管 qidda^ 到底指甚麼，這字甚有可能是相等於主前1160年 左右哈理斯一世蒲紙（Papyrus Harris I）上埃及文的 k]dt （Forbes，上引書，頁8，表II）。另一個經常譯作 「桂皮」的希伯來名詞 q#s]i^`a{h，意思更是模糊不清 。 然而，倘若這詞的含義是與亞拉伯文的 sali{h\a{h （即 「剝了皮」）相等，而後者又等於亞述－巴比倫的 Kassis]i^ri （這建議見於 Thompson，上引書，頁191） ，那麼它很可能就是亞述文的 qulqulla^nu，現代亞拉伯 文的 qulqul，即蘇合香（Cassia tora；見 Thompson， 上引書，頁188-92）。參：約伯次女的名字（伯四十 二14）。（*菜蔬{\LinkToBook:TopicID=1801,Name=菜蔬 和香料（HERBS AND SPICES）}，桂皮） {\Section:TopicID=942}b. 聖香 　　香的重要性，見*香 {\LinkToBook:TopicID=1920,Name=香（INCENSE）}。這 裏只討論其原料。泛指香（有時亦作「煙」及「香料」解 ）的希伯來字是 q#t]oret[，這在主前十二世紀的埃及是時人所知的外來 語（Erman and Grapow, Wo/rterbuch d. Aeg. Sprache, 5，頁82-3）；其他來自 qt]r 這字根的詞彙也有出現。 在出卅34-38，聖香最後兩個的元素是很容易識別的。 其中一個的希伯來文是 h]elb#na{h，大可確定是波斯樹 脂，（galbanum，學名 Ferula galbaniflua Boiss）， 生 長於波斯，並自主前三千年期起，為米所波大米人所認識 （巴比倫文：buluh\h\um）（見 Thompson，上引書 ，頁342-4; W. von Soden, Akkadisches Handwo/rterbuch, Lieferung 2, 1959，頁101及參考材 料）。 　　乳香的希伯來文是 I#b[o^na{h （「白色」），由其 外貌而得名，因它是製香的樹脂中最潔白的；它是取自 南亞拉伯及索馬里蘭稱為 Boswellia 的樹種，相當於古 典的乳香（olibanum）。埃及的王后哈謝蘇（ Hatshepsut）似乎於主前1490年左右把這類樹引進埃及， 而在圖坦哈門的墳墓中也找到細小的乳香球（約主 前1340）。參看 Lucas，上引書，頁111-3。nat]ap{，「 滴」在七十士譯本譯作沒藥油（stacte），但有關真正 的沒藥油，參上文，V. a{\LinkToBook:TopicID=941,Name=a. 神聖的膏油} 對沒 藥的描寫。從這名字看來，這是指天然的分泌，適合作香 之用──可能是安 息香（storax）（有關這些，參 Lucas，上引書，頁 116；Thompson，上引書，頁340-2），不然就是基列的 乳香（opobalsamum）等，這可參看 Thompson，頁 363-4。最後， s%#h]e{let[ 一詞的意思不太清楚；七十 士譯 本翻作 onyx，因而英文譯本作 onycha ──指一種軟體 動物的某部分，被燒時會發出香味（Black and Cheyne, Ebi，見 Onycha 條目）。但 s%#h]e{let[ 也有 可能像是一種植物產品，即亞述醫藥中的 s%ih\iltu （ 亞蘭文 作 s%ih\la^；見 Thompson, Dictionary of Assyrian Chemistry, 1936，頁73及註1）；但不太可能是亞述文的 sah\le^，「水芹」（這方面參看 Thompson, Dictionary of Assyrian Botany, 1949，頁55-61）。但在烏加列文 稿 12 + 97，列於香料及食品中的 s%h]lt[ （Gordon, Ugaritic Literature，頁130, 1. 4; Ugaritic Texbook, 3，頁488， 項2397），很可能就是上述希伯來文的 s%#h]e{let[，甚 至是亞述文的 s%i h\iltu 和亞蘭文的 s%ih\la^。上述 這些字眼 沒有一個等於亞述文的 sah\ullatu，因為這後者必須讀 作 h\ullatu （Thompson，上引書，頁69）。目前若嘗 試去找更仔細的答案，太沒有把握了。重製出卅所說聖香 的嘗試，見 Progress, Vol. 47，項264, 1959-60，頁 203-9，附樣本。 K.A.K.