【信條（CREED）】


信條（CREED） 　　J. N. D. Kelly 給信條下的定義是：「撮述基督教 主要的信仰論題，並獲得教會 權威認可的公式語句」（Early Christian Creeds3, 1972，頁1）。按照這個定義，則在 新約中並沒有一個發展完備的信條。所謂「使徒信經」， 並非出於使徒的時代。但 近期在象徵神學（Symbolic theology）領域上的研究指 出，把教會信條的制定延到主 後二世紀及以後的年代，是不必要的。教會在對外宣教、 採用崇拜禮儀，和對抗外 邦宗教而作出護教背景下，有清楚跡象顯示，一些似是信 條的片段於新約已見端倪 。以下我們查究一些信條形式的典型範例。（更詳細的討 論，可見於 V. H. Neufeld, The Earliest Christian Confessions, 1963，和 R. P. Martin, Worship in the Early Church, 1974, ch. 5） {\Section:TopicID=978}a. 對外宣教 　　有證據顯示，初期教會已有一套獨特的基督教教訓， 視之為神給予的神聖託付 （見：徒二42；羅六17；弗四5；腓二16；西二7；帖後二 15；尤見於教牧書信，提 前四6，六20；提後一13-14，四3；多一9）。這套在教義 上及培訓上的教導，有不 同的稱號：「使徒的教訓」、「生命之道」、「道理的模 範」、「使徒的傳統」、 「純正的話語」、「所託付的」。這套教導構成了基督徒 事奉的根基，是必須持守 的（猶3；特別是來三1，四14，十23），必須按使徒所領 受的來傳給其他信徒（見 ：林前十一23起，十五3，這裏的「領受」和「傳給」是 傳遞權威教訓的專用術語； 參 B. Gerhardsson, Memory and Manuscript, 1961)， 並使用於福音的公開宣講中。事實 上，「福音」這個字也是指這同樣體系的真理，就是教贖 的歷史，宣講神在基督裏 向人施予的救贖恩典（羅二16，十六25；林前十五1起） 。 {\Section:TopicID=979}b. 崇拜的禮儀 　　教會作為崇拜的群體，在她的崇拜和禮儀的活動中， 均可顯示出信條的成分。 這方面的例子有：洗禮（徒八37，根據西方系的抄本 [Western text]；羅九9；見 J. Crehan, Early Christian Baptism and the Creed, 1950）；教會的崇拜生活，特別是在聖 餐中，有宣認信仰的儀式、詩歌的作品、崇拜禱詞與虔誠 的呼喊語（如：林前十二 3，十六22，記下了可能是最早的公禱文，Mara{na{ tha{，即「主必要來」！腓二 5-11，此段參 R. P. Martin, Carmen Christi: Philippians ii 5-11 in Recent Interpretation and in the Setting of Early Christian Worship, NTS Monograph series 4, 1967）。在驅鬼 時，一些用以驅逐邪靈的公式語句（如：徒十六18，十九 13）漸趨重要，正如猶太 人的習慣一樣。 {\Section:TopicID=980}c. 庫爾曼的公式論 　　庫爾曼（O. Cullmann）在 The Earliest Christian Confessions，英譯本，1949，頁 25起提出一個理論，聲言早期信條的制訂，部分是應教會 在外邦人中護教的需要而 生。當基督徒在長官面前被指控，因而要表白他們的效忠 對象時，他們的答覆是「 耶穌是主」，信條的一個格式‘便由此形成’而系統化起 來。 　　新約的「信條」變化很大，由簡單的認信（如「耶穌 是主」，以至宣認三位一 體的公式都有。後者見於使徒在林後十三14的祝禱，以及 太廿八19（此段經文，見 Martin, Worship in the Early Church, ch. 8; A. W. Wainwright, The Trinity in the New Testament, 1962)；林前十二4起；林後一21起；彼前一 2（但是約壹五7-8為抄寫時加 上的，不可算在內）等經文，另有把聖父與聖子相提並論 的信條，如林前八６（這 可能是基督教化的猶太信經，後者稱為 Shema`，基於申 六4起）；提前二5-6，六 13-14；提後四1。不過，最主要的信條類別還是有關基督 的公式句子；詳盡的撮要 見於林前十五3起；羅一3，八34；腓二5-11；提後二8； 提前三16（此段經文，見 R. H. Gundry in Apostolic History and the Gospel, W. W. Gasque 和 R. P. Martin 編， 1970，頁203-22），和彼前三18起（此段經文，見 R. Bultmann, Coniectanea Neotestamentica 11, 1949，頁1-14）。 R.P.M.