【咒詛（CURSE）】


咒詛（CURSE） 　　在聖經中，含有「咒詛」的意思的主要字彙，包括有 希伯來文的幾個同義字： ~a{rar, qa{lal 和 ~a{la^，相當於臘：kataraomai, katara 和 epikataratos ；另有來： heh]e%ri^m 和 h]e{rem，相當於臘：anathematizo{ 和 anathema。 　　第一組字彙的意思基本上是指咒詛；一個人會說出咒 詛的話，想要使他人受傷 害（伯卅一30；創十二3），或發咒起誓，為要堅立他的 承諾（創廿四41，廿六28； 尼十29），或是為了要保證他在法律上所作的誓言是真實 的（王上八31；參：出廿 二11）。神宣判咒詛時，首先是對罪的指責（民五21、 23；申廿九19-20）；其次是 對罪的審判（民五22、24、27；賽廿四6）；最後，因犯 罪之故承受神審判的人，也 被稱為咒詛（民五21、27；耶廿九18）。 　　不過，對希伯來人來說，一句話不僅是嘴唇所發出的 聲音，更是一種差出去的 媒介。同樣的，希伯來人認為咒詛的話，是能傷害他人的 活躍媒介。咒詛的話背後 ，有創造這句話的心靈。因此，如果一句話背後沒有靈界 應驗的力量支持，充其量 只能叫做「嘴唇上的話」（王下十八20，RV 旁註）。可 是，如果那是個有能力的心 靈，則所發出來的話也會帶凓那份能力（傳八4；代上廿 一4）。這種帶凓能力的話 ，可見於我們的主所行的一些醫病的神蹟（太八8、16； 參：詩一○七20），以及祂 咒詛不結果子的無花果樹的例子中（可十一14、20-21） 。亞五1-4提到的咒詛代表了 神的律法。這番咒詛的話，遍地飛行，將犯罪的人辨別出 來，將他們除滅。聾子受 到咒罵，他所面對的危險是重大的，正如一個瞎眼的人面 對一塊絆腳石一樣，因為 他不可能求助於耶和華神更有力的「祝福」，藉此逃避咒 詛（利十九14；詩一○九 28；與羅十二14作對比）。在基利心山和以巴路山背誦的 祝福與咒詛的話（申廿七 11起；書八33），同樣顯示咒詛具威力的看法。在迦南的 邊境，摩西將「生死禍福 」陳明在百姓面前（見：申卅19）。以色列人進入迦南的 第一項全國性的行動，就 是賦予祝福和咒詛生命力，福氣會「追隨」那些聽從耶和 華的人，而咒詛則會「追 隨」那些不聽從耶和華的人（申廿八2、15）。以色列民 族的生涯，就活躍於這兩極 端之間。 　　因凓服從會帶來祝福、悖逆會招致咒詛的緣故（申十 一26-28；賽一19-20），舊 約如：申廿九12，就可以稱神的約為祂的「咒詛」〔譯註 ：和合本只譯作「約」〕 ，而亞五3則稱十誡為「咒詛」。神恩典的話語和神憤怒 的話語是同樣的一番話。這 番話賜下生命的應許。可是，對於那些悖逆的人來說，也 意味凓死亡和審判；因此 也是相等於咒詛的話。神的咒詛臨到祂那不順服的子民時 ，並不意味凓神將約廢除 ，反而是神在履行祂的約（利廿五14-45）。保羅就用這 個真理來解釋救贖的教義。 對不遵守律法的人而言，律法就是個咒詛（加三10），但 基督為我們受了咒詛，使 我們得蒙救贖（加三13）。而祂死的方式，正證實了祂是 替我們死的；因為「凡掛 在木頭上的，都是被咒詛的」。這句話引自申廿一23。「 在神面前受咒詛」的意思 是：「在神的咒詛下」，顯示因凓罪而招致的神的咒詛， 臨到主耶穌基督身上；祂 因而為我們成了咒詛。 　　希伯來文的字根 h]a{ram 是指「與社會隔離」（ koehler，在 Lexicon 這個字以下 ）。這是舊約的甪法可以證明的。一般來說，這個字是指 本來是人可用之物，但卻 刻意使人無法利用。 (a) 利廿七29（「當滅的」）可能是指死刑；死刑是 不能逃避的。 (b) 在結四十四29；民十八14，奉獻給神的東西被稱 為 h]e{rem，即被分別出來作宗 教上的用途。利廿七21起將 h]e{rem 這個字與另一個字 qo{d[es% （聖潔）相提並論 ，為了要表明同一宗交易的兩面：人將某些東西完全分別 出來獻給神 h]e{rem， 神接納了而且視為己物 qo{d[es%，人因此不可以贖回這 件物品。 (c) h]a{ram 這個字最獨特的用法，是用來指「完全 的毀滅」。「完全的毀滅」的原 因，有時是出於神的憤怒（如：賽卅四5），但更多時候 是為以色列的緣故要 除掉潛在的毒害（申七26，廿17）。與這樣的「當滅的物 」有任何的接觸，都 會被捲入其毒害之中，並且要跟「當滅的物」一起承受同 樣的命運（書六18， 七1、12，廿二20；撒上十五23；王上廿42）。然而當亞 干在耶利哥城遭毀滅 的事上，拖累了他自己和他的家人的時候，喇合卻因凓與 以色列認同而脫離了 臨到耶利哥的咒詛，也救了她的全家（書六21-24，八 26-27；士廿一11）。 (d) h]e{rem 的靈意，是指神對不知悔改的罪人的審 判（瑪四6）。在這種情況之下， 要贖回 h]e{rem 明顯是不可能的。參：新約，*當毀滅的 ，可咒詛的 {\LinkToBook:TopicID=264,Name=當毀滅的，可咒詛的（ ANATHEMA）}；加 一8-9；林前十六22；羅九3。 　　書目：J. Pedersen, Israel, 1-2, 1926; 3-4, 1940，到處可見；D. Aust 等人，'Curse', NIDNTT 1，頁413-8; h. c. Berichts, JBL 13, 1963; J. B. Payne, The Theology of theOlder Testament, 1962，頁201起等等；J. B. Lightfoot, Galatians, 1880, 三10、13的註釋，和 頁152-4 J.A.M.