【大袞（DAGON）】


大袞（DAGON） 　　舊約中，大袞是非利士人主要崇拜的神明；參孫時代 的迦薩（士十六21-23）， 亞實突（直到馬加比時代，馬加比壹書十83-85，十一4） ，以及掃羅和大衛時代的 伯珊（撒上五2-7；代上十10及撒上卅一10）都膜拜他。 大袞一名的真正來源已無法 考究，即使他的確實性質也無法肯定。一般認為他是一位 魚神，但這說法事實上並 沒有甚麼根據；提出這說法的有耶柔米（BDB，頁1121） ，但最早清楚說明這點的 卻是主後十三世紀的金希（Kimhi）（Schmo/kel）。這種 觀點主要由於「大袞」與希 伯來文「魚」一字 da{g{ 外表看來相似。在亞發及亞斯 卡倫發現的硬幣上鑄有一個有 魚尾的神像，但這是與亞他加蒂斯（Atargatis）有關， 並無聲明與大袞有任何關係（ 參 Dhorme 和 Dussaud）。希伯來文的「五縠」 da{g{a{n （BDB，頁186），可能源自 大袞或大根（Dagan）這神名，又或是這神名的來源；因 此這神大概是位植物之神或 五穀之神（參 W. F. Albright, Archaeology and the Religion of Israel3, 1953，頁74、 220，註15）。 　　至少自主前2500年開始，整個米所波大米地區都崇拜 大袞，特別是在幼發拉底 河中游一帶；在那裏的馬里，建有一所大袞廟（主前十八 世紀），有銅獅子為裝飾 （參 A. Champdor, Babylon, 1959的插圖）。許多人名 都與「大袞」一詞連起來，成 為複合的名字。 　　在主前十四世紀及更早以前，北腓尼基的烏加列有一 所大袞廟，廟中的兩塊石 碑聲明呈獻給祂，可知這廟宇是為祂而建的；這些石碑的 圖片見於 Syria 16, 1935， 圖頁31:1-2，頁156的對頁，其文字由 Albright 翻譯， 見：上引書，頁203，註30。這 廟有一前院（？）、一前廳，大概也有一樓塔（參 C. F. A. Schaeffer, The Cuneiform Texts of Ras Shamra-Ugarit, 1939，圖頁39上的平面圖 ）。整座廟的外型大概與伍利 （C. L. Woolley）所繪畫的古代模型相若（A Forgotten Kingdom, 1953，頁57，圖9） 。在烏加列（北迦南）文獻中，大袞是巴力的父親。在伯 珊發現一座廟，可能是代 上十10所記載的那座（見 A. Rowe, Four Canaanite Temples of Beth Shan, 1, 1940，頁 22-4）。在猶太及亞設境內有兩處稱為大袞家的城邑（書 十五41，十九27），顯示 在巴勒斯坦地有其他大袞的神龕。蘭塞二世在他列出巴勒 斯坦各地的名單中（主前 約1270年），提及一個大袞家 [B(e)th-D(a)g(o)n]，而 西拿基立在主前701年也提及一 個比大根奴（Bit-Dagannu）。 　　書目：H. Schmo/kel, Der Gott Dagan, 1928; Ebeling 和 Meissner 合編，Reallexikon der Assyriologie, 2, 1938，頁99-101; E. Dhorme and R. Dussaud, Les Religions de Babylonie et d~Assyrie …… des Hittites…… Phe*niciens 等等，1949，頁165-7、173、 364-5、371、395-6; M. Dahood 在 S. Moscati 編的 Le antiche divinita& semitiche, 1958， 頁77-80的文章；M. Pope 在 W. Haussing 編的 Wo/rterbuch der Mythologie, 1, 1965， 頁276-8的文章。有關馬里的資料，見 J. R. Kupper, Les Nomades en Me*sopotamie au temps des Rois de Mari, 1957，頁69-71。 K.A.K.