【執事（DEACON）】

【執事（DEACON）】　　RSV 只在腓一1及提前三（四次）將這字翻譯為「執事」；但翻譯為執事一詞的希臘字 diakonos （AV 一般譯作「幫手」或「僕人」），在新約聖經卻出現了約三十次，而與這字同詞源的字 diakoneo{ （「服事」的動詞）及 diakonia （「服事」的名詞），另外又一共出現了七十次．在這共一百次的出處中，大部分都不含專門的、與教會特有的功能有關的意思在內。在其他的一些地方，我們則必須考究 diakonos 及其同詞源的字有多少成分有這方面的含意。 Ⅰ.出處　　基本上，diakonos 是指僕人，而且通常指侍餐者或侍者。在希臘時代，diakonos 這字也用來指某種祭祀和廟宇的官員（見 MM 所載的例子），預示了基督教後來的專門用法。新約聖經普遍採用這個字較籠統的意思，如用這字來指王室的僕人（太廿二13）或神的用人（帖前三2，公認經文 [Textus Recceptus]）。在某一段經文中，保羅形容以巴弗的基督的「執事」，自己則是福音及教會的「執事」（西一7、 23、25）。其他人向保羅提供 diakonia （徒十九22；參：門13，或許也包括：西四7；弗六21），上下文顯示他們都是保羅在傳道工作上的助手。有人主張後來的主教和他的執事一概念來自這些經文；這種說法是對經文字句的曲解。換言之，diakonia 在這裏特別用於傳道及牧養的工作。　　但在新約，這個字始終與提供物質的需要及服務有關（參：如：羅十五25及其上下文；林後八4）。侍者也仍然是一個 diakonos （約二5、9）；馬大（路十40）及彼得岳母（可一31）的服事是 diakonia。我們要從這一個角度去理解基督的話，他堅持說，他來是要服事人（可十45）。在路廿二26-27這個宣稱，以餐桌上的服事為背景，是意味深長的。主是最典型的執事，是祂百姓的侍者。並且，正如這些經文所顯示的，含有這種意思的「執事的職分」，乃是祂整個教會的標記。 Ⅱ.新約的執事職分　　正如上文所提過的，當時「執事」也是用來指祭祀的官員的。因此，當我們看到保羅向教會以及「監督和執事」問安的時候（腓一1），很自然便聯想到這裏指的，是教會中兩類特別的人。不錯，霍爾特（Hort）看到的是，教會的組成，包括「統治」及「服務」的分子，但這樣的看法是否可以應用在提前三，是值得懷疑的。那段經文在列舉了作執事的資格：莊重、正直、有節制、不貪不義之財、誠實。這些要求特別適用於負責財務及行政的人。早期教會顯著的參與社會服務，diakonos 這個字也因此特別適用於這些人身上──尤其是因為愛筵這一類涉及實際餐桌上的服事的活動，在當時是一種定期的慈善活動。diakonia 不只是整體教會的一個標記，也是一項特別的恩賜，與說預言和治理的恩賜並提，但有別於樂於施捨的恩賜。任何擁有這恩賜的人，都應該加以運用（羅十二7；彼前四 11）。儘管基督的每一個僕人，都可以正確的被稱為「執事」，這名詞卻可能特別是指那些服事人的人，像非比（羅十六1）。這些人服事的方式，包括我們以上提過的幾方面。可是，我們還未能確定，究竟當時執事的職分，是不是一致被稱為「執事」，抑或像哥林多的「幫助人的」（林前十二28），乃相等於腓立比的「執事」。在新約時代，「執事」一詞頂多是個半專門的名詞；與猶太教的 hazza{n （會堂）沒有關係。意義深長的是，在列舉了作執事的資格後，保羅在勸勉提摩太本人時，馬上回到這個詞籠統的用法上（提前四6；也參：彼前四10及四11）。　　徒六記載耶路撒冷教會委任了七位認可的人，去管理資助寡婦的金錢事宜。一般認為這件事乃是執事職分的正式設立。這種說法在語意上是否有足夠的支持，是值得懷疑的。有人視這七個人為十二使徒的希臘複本。不過，撇開這些無法證實的理論不說，我們要留意的是，首先，這七個人從來沒有被稱為「執事」。其次，雖然這段經文用了與「執事」同詞源的字，但這些字既用於十二使徒傳講神話語的 diakonia （4節），也用於這七個人管理飯桌的（飲食或金錢的） diakonia （2節）。按手禮在使徒行傳中太普遍了，故此不能說這裏的儀式，是一個特別的里程碑（選立）。此外，司提反及腓利的生平事業也顯示，這七個人的工作並不限於餐桌上的服事。　　可是萊特佛特（Lightfoot）的論據也不無分量。萊氏指出，按路加的安排，這件事在使徒行傳中的位置，顯示他認為這事是極其重要的。「他的記載的前部分，差不多都是由有代表性的事件構成的，而這〔譯註：指七個執事的選立〕就是其中的一件事」（Philippians5，頁 188）。但這件事之所以重要，並不因為在牧養教會的制度中設立了一個職位，這件事乃是一個先例，委任有合適品格及恩賜的人擔任行政及社會服務的工作。這個先例，以後成為外邦教會的模式。另一方面，這件事也讓人體會到，這類的責任，同樣是基督的事工的一部分。　　教會對這個字的用法，使之制度化，也使新約聖經的這個概念變得狹窄。早期非正典的文獻提到一班執事，卻沒有指明他們工作的性質（參1 Clement 42; Ignatius, Magnesians 2.1; Trallians 2.3; 7.3）。後來的文獻顯示，執事負起的工作包括照顧病人，這種工作肯定是使徒時代基督徒 diakonia 的一部分；但執事在聖餐中的責任（透過集體用膳時的餐桌上服事而執行？），以及與主教（教區會督）的私人關係，卻越加重要。執事的數目偶爾被限於七人的做法，大概是有意仿傚古代的模式。書目： H. W. Beyer, TDNT 2，頁81-93; J. B. Lightfoot, The Christian Ministry （ = Philippians5，頁181起）； F. J. A. Hort, The Christian Ecclesia, 1897，頁 198起； A. M. Farrer in The Apostolic Ministry 的文章，K. E. Kirk 編，1946，特別是頁142起； B. Reicke, Diakonie, Festfreude und Zelos, 1951，頁9起； K. Hess, NIDNTT 3，頁544-53。 A.F.W.