【債；債主（DEBT, DEBTOR）】


債；債主（DEBT, DEBTOR） {\Section:TopicID=1063}a. 借貸 　　貸款在以色列不是商業性的手法，而是一種善行，不 是為了幫助商人建立或發 展他的事業，而是為了幫助農民渡過一段貧窮的日子。直 到君主政體結束之前，以 色列國家的經濟體系始終以農業為主，因此，以色列國從 未發展過類似主前2000年 已經在巴比倫存在的商業貨款制度。所以，以色列的法律 ，並不包括商業方面的條 例，而是勸人與鄰舍和睦。傳道經廿九章持有相同的觀點 。在新約聖經，環境有了 改變。在不義的管家這比喻中（路十六1-8），那些債戶 若不是用貨物代替金錢交租 的租戶，就是擁有賒購的貨物的商人。耶穌將罪形容為債 務（太六12），這是猶太 人的老生常談，不過，祂不是要將神與人的關係刻劃成債 主與債戶的關係，而是要 宣告神的恩典，並教導門徒饒恕的義務（路七41-42；太 十八21-27 ）。 {\Section:TopicID=1064}b. 利息，放高利貸 　　usury （「放利」）這個字在 AV 並沒有現今的高利 貸的意思。舊約的控告，並 非因為利息太高，而是因為收取利息這件事本身。三套法 典（出廿二25，耶和華伊 羅興法典；申廿三19-20，持申命記史觀的法典；利廿五 35起，祭司法典）都禁止收 取利息，認為這樣做是剝削不幸的以色列同胞，是缺乏友 愛的表現。申廿三20（參 ：十五1-8）容許對外邦人收取利息。在漢摩拉比的法典 及較早期的巴比倫律法中， 都提到收取利息的事，顯示這乃是當時的常規。nes%ek[ （直譯「被噬掉東西」）這字 ，大概是指向債戶貪婪地強行索取的行動，不過，在哈二 7 RV 的旁註裏，no^s%#k[i^m 這個字一語雙關（no^s%#k[i^m 可解作「付利息者」，又 可解作「騙子」），可能是指耗 盡用來還債的儲蓄的一筆金額。同義字 tarbi^t[ （「加 增」）與臘：tokos （「後代」 ）反映出對利息的較近代的看法，顯示利息是在本金之上 的加增。配合改變了的經 濟體系，耶穌認同以投資來賺取收益（太廿五27；路十九 23），但仍保留不可在私 人貸款中取利的傳統（路六31起）。 {\Section:TopicID=1065}c. 抵押，擔保 　　短期細額的貸款（申廿四10；伯廿四3），不動產的 抵押（尼五），或者保證人 的擔保（箴六1-5；傳道經八13，廿九14-20），都是以私 人的財物作當頭，以致有所 保障的。債戶若沒有當頭，他可能會被賣為奴（出廿二 3；王下四1；摩二6，八6等 等）。律法是為緩和嚴厲的慣例而制定的。當頭的類別與 借貸的條件都有限制（申 廿四）。藉凓一種「限制的法令」，所有債項每七年都要 豁免（申十五1起，只有申 命記將債項與禧年連在一起來提及）。而且，以色列人中 因為還債而賣身為奴的人 要得釋放（利廿五39-55）。在歷史上這律例似乎沒有被 遵守。在王下四1-7，以利沙 幫助那寡婦，不是靠行使律法而是靠行神蹟。尼五也沒有 訴諸申十五（雖然，參： 尼十31和耶卅四13-14）。在猶太教時期，希列（ Hillel）創立了一種制度，藉此可以 在法律上迴避申十五的規定，目的不是要廢除或阻撓申十 五的律法的執行，而是使 這律法適合一個商業社會的經濟體系。 　　書目：R. de Vaux, Ancient Israel, 1961; J. D. M. Derrett, Law in the New Testament, 1970。 A.E.W.