【下到陰間（DESCENT INTO HADES）】

下到陰間（DESCENT INTO HADES）　　基督下到陰間這教義，雖然是牢牢的嵌進了早期基督教教會的信條裏（這教義首先出現於四世紀，亞流的教義匯編之中），這教義事實上卻不是聖經所強調的。聖經大概只有兩次明顯的提到這件事（彼前三19，四6），另外亦只有兩處經文間接的提及這件事（徒二27和羅十7），且是在重新解釋舊約一些經文時才暗示的。使徒行傳的經文是解釋詩十六；還有申卅。我們若堅持說弗四 9-10所提到的，是 descensus ad inferos 〔譯註：即「下到陰間」〕的教義，則未必是正確的看法。因為最理想的，是將這兩節經文的整個思路，理解為類似腓二 5-11那段「虛己」的經文。　　彼得書信中的兩段經文比較直接的提到這教義，但經文的意思卻不清晰。第一節經文（彼前三19）的上下文，是論到基督的受苦（以祂的死為高潮）和基督徒的受苦是一致的，主是在受死之後「藉凓靈」（pneumati）去「傳道」（所用的是 eke{ryxen 這術語）給那些在*「監獄裏的靈 {\LinkToBook:TopicID=3991,Name=監獄裏的靈（SPIRITS IN PRISON）}」聽。作為得勝者而不再是受害者，基督向所有對象宣告祂的勝利（ke{ryssein 與四6的 euangelizein 不同 )。　　彼前四6提到有福音傳給「死人」，是由上文的話題引起的。上文論到向罪死的痛苦以及榮耀。彼得說，這可能會包括為基督受苦這回事，正如基督也為我們受過苦（四1-2）。是這福音審判「死人」，又給他們機會分享神永恆的生命（6節）。這裏的「死人」，很可能是指那些生前已經聽過福音的基督徒，但在主再來之前死了（Selwyn, Stibbs 及 Dalton 持這個看法）。另有人將「死人」解釋為靈性方面死了的人。第三種看法，將這節經文與三19連在一起來看，認為這節經文是在進一步講及那些「在監獄裏的靈」。在這第三種的情況下，審判（在這裏是相等於死）的思想，不及生命的思想重要（經文用 zo{si 這字來指「生命」，所要表明的，是神那豐盛的生命，有別於四2的動詞 bioo{ 所暗示的、人短暫的生命。兩個字的英文翻譯相同。〔譯註：和合本在四2譯作「度」，在四6譯作「活凓」〕）。　　我們固然不能視耶穌的死與復活之間的一段時間為毫無意義的。但基督徒聲稱，在那段時間所發生的事情（不管彼得寫上述兩節經文時，有沒有聯想到這件事），是個神學問題多於是時間問題。於是，意義變得比事件如何發生重要。我們可以把基督的 descensus （「下降」），領會為祂凱旋活動的一部分。祂是地獄的主，也是天堂的主（參：啟一18和腓二10）。藉凓「下到陰間」，祂就全然體會了可想到的、各方面的經歷。　　書目：見彼得前書的註釋書，特別是 E. G. Selwyn, 1946; A. M. Stibbs, 1959; J. N. D. Kelly, 1969; E. Best, 1971。又見 C. E. B. Cranfield, ExpT 69, 1957-8，頁369-72; W. J. Dalton, Christ's Proclamation to the Spirits, 1965。 S.S.S.