【露水（DEW）】

露水（DEW）　　來：t]al，「四灑的濕氣」，是泛指露水及夜霧。由於露水（即水蒸氣凝結在冷卻的表面上）和霧（即空氣中凝結而成之液體）對植物的影響還未得而知，故兩者的分別大概是無關重要的。西巴勒斯坦（尤其是沿岸地帶及山脈的西面山坡）降下露水，主要是因為有潮濕的空氣從地中海吹入內陸之故；不過，在夏天，貝桑（ Beisan）以南的約但河谷和外約但西面的高地，都沒有這種現象。據阿舒比（ Ashbel）說，巴勒斯坦每年有多少個有露的夜晚，是因地區而異的。在迦薩的沙土及迦密山的高山坡一帶，有二百五十個晚上都結露。在猶大高原，則會有一百至一百五十個結露的夜晚。在東面約但河槽一帶，降夜露的晚上就急劇減少。有利於植物生長的夏天月份，植物最需要濕氣的滋潤，那時的露水最多。杜夫德范尼（ Duvdevani）曾為兩類的濕結做過實驗。「向下降的露水」，是夏天鬆土地帶的特徵。所謂鬆土，即具有好的冷卻泥土的條件。「向上升的露水」，是濕土的水蒸氣冷卻的結果，故此在冬天是較多的。這可能是基甸求兆頭一事的解釋（士六36-40）。在他第一次的實驗中，夜霧或露水多到一個地步，以致他從羊毛中擰出了滿盆的露水，而被曬得乾硬的禾場的地土，卻仍是乾的。在他第二次的實驗中，羊毛是乾的，而土地，大概是禾場邊受到攪動的泥土吧，的確為從泥土中「上升的露水」製造了適切的條件，卻不足以把羊毛弄濕。　　提到露水的聖經經文顯示，雖然降露是神秘的，露水的事實卻是眾所週知的。神曾經問約伯說：「露水珠，是誰生的呢？」（伯卅八 28），露水被認為是來自天上的（創廿七28；申卅三28；該一10；亞八12）。露水的下降是突然的（撒下十七 12）、柔和的（申卅二2）、整夜停留的（伯廿九19），而給露水霑凓，是不舒服的（歌五2；但四15、23、25、33），但露水在早晨卻會很快蒸發掉（伯七9；何六4）。在炎熱的夏季、收割時候，會有露水（賽十八4；參：何十四5；彌五7）。　　露水有利於夏季穀類的生長。關於這一點，已獲得 1937年開始的農學實地研究的結果證實。因此，古人以露水為福氣的根源，實非誇張其事的。大量的露水，在缺雨的日子，足以支持旱田的耕耘（傳道經十八16，四十三22）。露水令猶大南方得以種植地下芽的植物，又助長葡萄的收成；故此聖經有這樣的禱告說：「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒」（創廿七 28；參：申卅三28）。因此，露水的缺乏會導致嚴重的困境（該一10；參：伯廿九 19；亞八12），在缺雨時，露水短缺，更會使旱災的情況變得更壞（王上十七1；參：撒下一21）。是以露水的珍貴曾被用作復活的記號；「你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來」（賽廿六19）。猶太他勒目法典中的片語，「復活之露」，乃是由這個預言引申出來的。　　詩一三三3的經文似乎是說黑門山的甘露降在錫安山上。這個說法，從地理上的角度來說，是不可能的。這句話大概是句格言，形容大量露水的降下，因為黑門山是最多露水的。由於黑門山及迦密山的露水很多，其上易碎的軟石灰石很快瓦解，以致泥土經常加添。為此，這些山就成為了肥沃的象徵。　　書目：D. Ashbel, Bioclimatic Atlas of Israel, 1950，頁51-5; S. Duvdevani, 'Dew observations and their significances', Proc. United Nations Scientific Conference in the Conservation and Utilization of Resources, 1949, 4。 J.M.H.