【夢（DREAM）】


夢（DREAM） 　　如果將舊約論到夢的經文，與巴比倫人和埃及人關於 「夢」的著作相比，我們 就會清楚的看見，舊約並不那麼強調夢這回事。舊約所記 錄下來的夢，在宗教方面 的意義，也不是那麼明顯的。事實上，舊約指出，夢是由 作夢的人在日間的活動所 引起的（傳五3）。但不管夢是怎樣來的，舊約也承認， 夢可以是神用以與人溝通的 方法，不論是以色列人（王上三5）或不是以色列人（創 廿3起）。 　　聖經所記載的夢可以分為兩類。第一類是普通的夢境 。睡凓的人在夢中「看見 」連貫的、與日常生活相應的一系列景象（創四十9-17， 四十一1-7）。第二類夢， 是神向睡凓的人傳達的一個信息（創廿3-7；王上三 5-15；太一20-24）。有時，夢與 夜間的*異象{\LinkToBook:TopicID=4437,Name=異象（ VISION）}實際上並沒有分別 （伯四12-13；徒十六9，十八9-10）。 　　論到解夢，聖經是將非以色列人和以色列人所轉述的 夢區別出來的。像法老（ 創四十一15起）和他的高官（四十12-13、18-19）那樣的 外邦人，需要約瑟為他們解 夢。尼布甲尼撒亦需要但以理來解夢（但二17起）。有時 神亦會親自講解有關的夢 的含意，以致人毋須介入（創廿3起，卅一24；太二12） 。但當與神立約的子民作夢 時，神會將夢的解釋連同夢境一同賜給作夢的人（創卅七 5-10；徒十六9-10）。 　　討論到舊約的預言觀時，夢是個重要的話題。在希伯 來人中間，夢與先知的功 能有凓緊密的關係。申十三1-5是解釋這個問題上最具權 威的章節。這段經文將先知 與作夢的人相提並論，不覺得這樣做有甚麼不妥。再者， 耶廿三25-32也指出作夢和 說預言兩者在希伯來人的思想中，有緊密的關連。很明顯 ，在撒母耳和掃羅的時代 ，一般人都認為神會用夢來向人說話，正如用烏陵和先知 向人說話一樣（撒上廿八 6）。珥二28（引於徒二17）將預言、夢和異跟聖靈的降 臨並提。 　　摩西是被聖經形容為神「與他面對面說話，乃是明說 ，不用謎語」的惟一個先 知（民十二6-8；參：申卅四10），但上下文則指出，異 象與夢也同樣是向先知啟示 的正常途徑（民十二6）。耶利米指責假先知將他們自己 下意識所作的夢，說成是從 神而來的啟示（耶廿三16、25-27、32）。但他也承認， 真先知是可以有真正預言性 的異夢的（28節），證據就是先知的異夢會包含像大錘那 樣大有能力的信息（29節 ）。耶利米本人必然知道異夢中先知所領受的默示，是怎 麼的一回事（卅一26）。 　　在新約，馬太記載了五個與主耶穌的出生和嬰孩時期 有關的夢。在其中三個夢 中，都有天使顯現，傳達神的信息（太一20，二12-13、 19、22）。之後，馬太又記 載了困擾彼拉多妻子的一個夢（廿七19）。其他經文較多 用*異象 {\LinkToBook:TopicID=4437,Name=異象（VISION）}而不 用夢的字眼，但兩者之間 只有很輕微的區別。 　　書目：EBT, 1，頁214起；P. J. Budd, NIDNTT 1， 頁511-3; ZPEB, 2，頁162; E. D. Ehrlich, Der Traum im Alten Testament, BZAW 73, 1953; A. L. Oppenheim, The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East, 1956。 J.G.S.S.T. J.S.W.