【以巴路山（EBAL, MOUNT）】

以巴路山（EBAL, MOUNT）　　俯視凓示劍的兩座山之一，是位於北面和較高的一座。示劍即今日的那布魯斯（Nablus）。以巴路山在示劍谷以北，高山示劍谷427公里，海拔938公里。以巴路山附近，是基利心山，位於以巴路山山谷之南面。這山與以巴路山之間的空間，形成一個天然的、具備一流音響效果的圓形劇場。摩西講完申五-十一的話之後，就指凓西面的地平線上，在吉甲和摩利地（示劍）以北的這兩座山，吩咐以色列人進入迦南地之後，要在基利心山陳明祝福，在以巴路山宣佈咒詛。　　在記載了申十二-廿六的律法之後，經文繼續敘述事情，又指出摩西如何留下了詳盡的指示。首先，摩西吩咐以色列人，要將一些大石立在以巴路山上，塗上石灰，然後在其上寫上律法。在塗在石頭上的灰泥上寫字的做法，以前我們已經曉得是埃及的做法。現在更證實了在巴勒斯坦本土，也有這種做法。從迪珥阿拉廢丘（Tell Deir Alla）發掘出來的，屬主前八世紀的牆上，就有這種銘刻（J. Hoftijzer, BA 39, 1976，頁11；關於銘刻的日期，參：頁87）。之後，他們要用沒有鑿過的石頭築成一座祭壇，在其上獻祭（申廿七1-8）。撒瑪利亞五經（ *經文與譯本，1, V{\LinkToBook:TopicID=4137,Name=Ⅴ　撒瑪利亞人的希伯來文五經}）將第4節的以巴路山寫作基利心山。在某些方面，這經文抄本的差異，似乎與當時在基利心山上築有一座撒瑪利亞聖殿有關。可是我們不曉得哪一份抄本的寫法，才是較忠於原著的寫法。另一個可能性是，撒瑪利亞五經之所以這樣寫，是因為後來的人看到在「咒詛的山」上（參：十一29）獻祭（6-7節），感到不安，因而修改了經文的寫法。　　摩西在另一篇訓勉中（申廿七9-廿八68），吩咐以色列人要有六個支派站在基利心山上宣佈順服會帶來的祝福，另外要有六個支派站在以巴路山宣佈不順服會帶來的咒詛（廿七9-13）。之後，利未人要咒詛各支派中那些犯罪得罪神或得罪人的人，其中很多罪都可能是在暗中去行的（廿七15-16）。當百姓和應說「阿們」時，乃是表明他們公開的斥責這等行為。以色列人在巴勒斯坦的中部地區取得勝利之後，約書亞就聚集百姓到示劍去，完全照摩西的吩咐去履行這一切的儀式（書八 30-35）。　　有人認為，以上所提到的儀式的細節，證明申命記乃是一份具條約格式的文獻（M. G. Kline, The Treaty of the Great King, 1963, ch. 2，特別是頁33-4），並且由此，我們可以假設，在早期的時候，以色列人都經常守一個節期，來重申他們在示劍與神所立的約（G. von Rad, The Problem of the Hexateuch and Other Essays，英譯本， 1966，頁37-8）。無論這些獨特的理論有些甚麼價值，申廿七的記載，肯定包括了一些早期的資料，對研究以色列早期的宗教歷史，有十分重要的幫助。　　書目：G. Adam Smith, The Historical Geography of the Holy Land 25, 1931, ch. 6 ('The View from Mt Ebal'); R. J. Coggins, Samaritans and Jews, 1975，頁73、155。 G.T.M. G.I.D.