【傳道書（ECCLESIASTES, BOOK OF）】


傳道書（ECCLESIASTES, BOOK OF） 　　作者自稱為 qo{helet[。這字的陰性字尾可能是表示 一個職分，在這裏是指負責招 聚會眾的職分。因此，將這字譯作「傳道者」或「教師」 ，是合理的翻譯。 {\Section:TopicID=1150}Ⅰ　內容大綱 　　傳道書的主題是尋找人生意義的鑰匙。傳道者從各方 面去探討人生，看看在哪 裏可以得凓滿足。他發現唯有神擁有這鑰匙，人必須要信 靠祂。與此同時，我們要 從祂手中領受每一日的生活，要在日常生活中去榮耀祂。  　　在這籠統的架構下，傳道書包含兩個主要的思想： (a) 「人生的虛空」 (b) 「實際信仰的答案」。二者在整卷傳道書中同時 存在。以下的大綱，用普通字體 印的，屬於第一個思想，用斜體字印的，則屬第二個思想 ： 一1-2 申明主題。 一3-11 自然界是一個關閉的系統，而歷史不外是接二連 三發生的 事件。 一12-18 智慧令人失望。 二1-11 歡樂不能滿足人。 二12-23 智慧高於這些事物，但死亡擊敗智慧人，也同樣 擊敗愚昧 人。 二24-26 每日從神那裏領受生活，並在日常的事務上榮耀 祂。 三1-15 見一步走一步，並記得只有神知道全盤的計畫。  三16 不公義的問題。 三17 神會審問一切。 三18-21 人會像野獸那樣死去。 三22 因此人必須要在今生榮耀神。 四1-5 欺壓和嫉妒的問題。 四6 所以要追求心靈的安靜。 四7-8 孤單的守財奴。 四9-12 友誼的祝福。 四13-16 君王的失敗。 五1-7 真正敬拜神的人的本質。 五8-9 欺壓人的官僚作風。 五10-17，六1-12 錢財帶來萬惡。 五18-20 安分於神所賜的。 七1-29 實際的智慧，包括敬畏神，是人生的準則。 八1-7 縱然前路仍未明朗，人仍須順服神的命令。 八8-九3 死亡的問題，好人惡人都難免一死。 九4-10 既然人人都要死，就要在有生之年仍有能力時起 勁的生活 。 九11-12 但不要以天生的才幹誇口。 九13-十20 更多關於實際生活的箴言。 十一1-8 既然人不能預知未來，就要明智的與所知的自然 律合作。 十一9-十二8 在年幼時要記念主，因為年老時身體官 能就會衰弱。 十二9-12 聽取智慧之言。 　　簡言之，傳道書乃是鼓勵人既然知道我們有一日要向 神交賬，就要過一個敬畏 神的生活。 {\Section:TopicID=1151}Ⅱ　作者及寫作日期 　　雖然作者說他作過以色列的王（一12），說話又像所 羅門的口吻，但他自始至 終都沒有明說他就是所羅門。書中的希伯來文的風格，晚 於所羅門的時代。假如所 羅門是作者，本書的語文必然是在後來被現代化了。不然 的話，就是後期的一位作 者用了所羅門的觀點──「虛空的虛空，凡事都是虛空」 ──來講論人生，並且用 這句話來指，出為甚麼即使是一個兼具智慧財富的君王， 也會說出這番話來。由於 書中沒有清楚的歷史資料作為根據，我們無法肯定本書目 前的結構是在甚麼時候形 成的。一般認為是在主前約200年。 {\Section:TopicID=1152}Ⅲ　解釋 　　（見以上的內容大綱。）對傳道書的解釋，與本書是 否出自一人的手筆是有些 關係的。否定傳道書為一人之作的人認為，傳道書原本的 核心，是由一個懷疑論者 所寫的。這個人對神在世上的作為充滿疑問。這份文稿後 來由一位或多位作者繼續 加以發揮，而至少有一個作者，曾經嘗試從正統信仰的角 度去平衡文稿中所提出的 質疑（如：二26，三14等等）；而另外一個作者則加插了 享樂主義的段落在其中（ 如：二24-26，三12-15等等）。然而，作為一個持正統信 仰的作者，會覺得值得去搶 救一本基本上是持懷疑論的著作，是很不可思議的事。還 有，他為甚麼會稱懷疑論 者為有智慧的人呢（十二9）？ 　　如果傳道書是一個人的著作，有人則認為這本書是一 個屬血氣的人的沉思錄。 傳道者放棄思索神和人的問題，但認為最好是避免極端的 危險，而過一個安靜正常 的生活（如 A. Bentzen, IOT, 2，頁191）。書末十二 13-14的總結，顯示傳道書基本上 不是持懷疑的態度的，而所謂享樂主義的經文，原意也不 是真的抱有享樂主義的心 態的。人生是個謎，傳道者乃是嘗試找出解開這個謎的鑰 匙。人生的意義不在於擁 有知識、金錢、肉體方面的滿足、欺壓人的能力、宗教或 愚妄。這一切如果不是虛 空的，就是在有問題發生時，擁有這一切都於事無補。有 時連神的作為也是不可思 議的。神造人，使人必須常常嘗試在宇宙中找出真正的意 義，因為神已經將永恆放 在他的心裏。然而，只有神知道整幅的圖畫（三11，RV 旁註）。 　　因此，人的打算就是要每日從神手中領受他的生命， 依靠神好好享用生命，為 祂而活。這個主應該與保羅在羅八20-25、28提到的論世 界的虛空的話作比較。 　　書目：C. H. H. Wright, The Book of Koheleth, 1883; H. Ranston, Ecclesiastes and the Early Greek Wisdom Literature, 1925; G. S. Hendry, 'Ecclesiastes' in NBCR; J. Paterson, The Book that is Alive, 1954，頁129-50; F. D. Kidner, A Time to Mourn, and a Time to Dance: Ecclesiastes and the Way of the World, 1976 J.S.W.