【伊甸園（EDEN, GARDEN OF）】


伊甸園（EDEN, GARDEN OF） 　　神造來讓亞當生活在其中的地方。亞當夏娃墮落之後 ，神就將他們趕出了伊甸 園。 {\Section:TopicID=1156}Ⅰ　名字 　　馬索拉抄本（MT）指出，神在伊甸造了一個園子（ gan-b#`e{d[en：創二8），顯示 那個園子沒有伊甸那麼大，卻必定是屬於伊甸的範圍的一 角。七十士譯本和武加大 譯本及其後的釋經者指出，`e{d[en 這個名稱，會使說希 伯來話的人聯想到一個同音的 字根：這字根的意思是「喜悅」。但現今許多學者都認為 伊甸並不是一個專有名詞 ，卻只是個普通名詞，從蘇默文（Sumerian）的 edin （ 意即「平原，草原」）而來 。希伯來文的伊甸或是直接從蘇默文借用過來，或是間接 從亞甲文（Akkadian）的 edinu 而來。這麼一來，這個園子就是建造在一個平原或 平地之上。因為這園子位於 伊甸，於是就被稱為「伊甸園」（gan-`e{d[en：創二 15，三23-24；結卅六35；珥二3） ，但伊甸園也被稱為「神的園」（gan-#lo{hi^m：結廿八 13，卅一9）和「耶和華的園 囿」（gan-YHWH，賽五十一3）。在創二8起的 gan 字（ 意即「園子」）和賽五十一 3的 `e{d[en 一字，七十士譯本都用 paradeisos 來翻譯 。paradeisos 這個字是從古波斯文 （Avestan）的 pairidae{za （意即「一個範圍」）借用 過來的，後來演變成「公園， 娛樂場地）的意思。英文用 paradise （*樂園 {\LinkToBook:TopicID=3170,Name=樂園 （PARADISE）}）這字來指伊甸園，也是從這字衍繹過來 。 {\Section:TopicID=1157}Ⅱ　園子的河流 　　有一道河從伊甸或平原流出來，滋潤那園子。從那裏 起，河分為四道（ra{~s%i^m， 創二10）。學者對 ro{~s% 這個字（意即「頭，頂，起源 」），有不同的解釋。有人認 為這字是指像三角洲那樣的支流的起源，從上向下流去。 有人則認為 ro{~s% 是指一條 支流的起源或匯合處，支流向上游延伸。兩個解釋都可能 正確，但後者可能比較正 確。河的四道支流或河口，顯然是在園子以外的。聖經指 它們的名字是 pi^s%o^n （創二 11）、gi^h]o^n （二13）、h]iddeqel （二14）和 p#ra{t[ （二14）。學者一致同意最後兩道 河分別相等於*底格里斯河 {\LinkToBook:TopicID=4206,Name=底格里斯河（ TIGRIS）}和*幼發拉底河 {\LinkToBook:TopicID=1334,Name=幼發拉底河（伯拉大 河 ）（EUPHRATES）}，但對比遜和基訓的所在地，看法既多 ，且大有差異。有人認 為這兩道支流分別是尼羅河和印度河。另外則有人認為是 在米所波大米的底格里斯 河的支流。由於資料不足，我們無法肯定這兩道支流，究 竟是那兩條河。 　　創二6說「有霧氣」（~e{d[）從地上騰，滋潤遍地」 。可能這裏的 ~e{d[ 字，相當於 亞甲文的 edu^ 這字。而 edu^ 本身又是從蘇默文 id （ 意即「河流」）一字借用過來的 ，顯示有一道河往上漲，泛溢地面，為園子提供了天然的 灌溉。我們有理由相信這 裏所描寫的，是園子內的情形。 {\Section:TopicID=1158}Ⅲ　伊甸園的事物 　　假如創二5-6所講的，是後來在伊甸園發生的事，那 麼，我們就可以假設園子中 有一塊可以讓亞當耕種之地（s*a{d[eh：AV 作 'field'，「田」）。亞當在這塊地上栽種 植物（s*i^@h]）和草本（`e{s*eb[），這大概分別是指 灌木和榖類植物。園中還有各種悅人 眼目和結果子的樹木（創二9）。園子當中又特別有兩棵 樹。一棵是生命樹，人如果 吃了其上的果子，就會永遠活凓（創三22）。另一棵是分 別善惡樹，其上的果子， 是神特別吩咐人不可以吃的（創二17，三3）。對這裏所 提到的「分別善惡樹」的解 釋，學者提出過很多不同的看法。其中一個最普遍的看法 ，就是把「分別善惡」釋 為分辨是非的能力。但我們很難相信亞當在此之前，沒有 這種能力。如果他真的沒 有這種能力，我們亦難以相信神會禁止他得到這能力。另 外一些學者將「分別善惡 」連於人到成熟時可以得凓的屬世的知識，而這種知識可 以用於好或壞的用途上。 又有人將「善惡」這兩個字視為一種修辭格的例子，用兩 個相對的字眼來表示整體 。「善惡」因此泛指「一切」，在這裏就是指宇宙間一切 的知識。對這種看法不利 的是，亞當在吃過「分別善惡樹」的果子之後，並沒有得 凓宇宙間一切的知識。另 外，又有人將這棵樹看為相當普通的一棵樹，神選擇了這 棵樹來作為給人的一個道 德試驗。人「在經驗裏得凓善還是惡的知識，乃在乎人是 堅持順服神還是跌倒、背 叛神」（NBC，頁78-9）。（*墮落 {\LinkToBook:TopicID=1381,Name=墮落（ FALL）}；*試探{\LinkToBook:TopicID=4123,Name=試探 （TEMPTATION）}）伊甸 園中還有動物、牲畜（b#he{ma^，*獸，畜，牲，活物 {\LinkToBook:TopicID=539,Name=獸，畜，牲，活物（ BEAST）}），以及野地的走 獸（創二19-20），這大概是指適合作家畜的動物。園中 還有飛鳥。 {\Section:TopicID=1159}Ⅳ　鄰近的地方 　　經文提及河流時連帶提到三個地方，指出底格里斯河 是流在「亞述的東邊」的 （qid[mat[ ~as%s%u^r，直譯是「在 ~as%s%u^r 前面」 ；創二14）。這句話的意思也可以是：「 在 ~as%s%u^r 和旁觀者的中間」。~as%s%u^r 這個名稱 可以是指亞述國（這國家在主前二千年 期的早期開始崛起），或指亞述城，即今日的卡爾阿特沙 卡（Qal`at Sharqa{t）在底 格里斯河的西岸。這是亞述最早期的首都。考古學的發掘 顯示，在主前三千年期的 早期，這城十分興旺。鑒於亞述國即使在範圍最小的時候 ，大概也包括底格里斯河 兩岸的範圍，所以創二14所指的，應該是亞述城。聖經也 正確的指出，底格里斯河 是流在亞述城的東面的。第二，聖經形容基訓河是環繞（ sa{b[ab[）「古實 ku^s% 全地」 （創二13）。*古實{\LinkToBook:TopicID=1005,Name=古 實（CUSH）}在聖經中通 常是指埃提阿伯（Ethiopia），而一般都按這個意思來了 解這節經文（如 AV）。但 在底格里斯河以東也有一個地區，叫做古實。加瑟人（ Kassites）在主前二千年期即 從這地而出。這節經文的古實，可能是指這個地區。第三 ，聖經形容比遜河環繞*哈 腓拉{\LinkToBook:TopicID=1752,Name=哈腓拉（ HAVILAH）}全地（創二11），並 指出這地有多種出產，包括金子、*芳香樹膠 {\LinkToBook:TopicID=537,Name=芳香 樹膠（BDELLIUM）}〔譯註：和合本作「珍珠」〕以及珍 珠（s%o{ham）寶石（創二 11-12）。最後一樣出產，英文譯本譯作「縞瑪瑙」（ onyx，〔譯註：和合本作「紅 瑪瑙」〕），但這字準確的意思不詳。由於一般認為芳香 樹膠是指亞拉伯的一種特 產，一種有香味的膠漿，而哈腓拉這名稱在聖經另外兩次 出現時，都是指亞拉伯的 部分地區，學者通常都贊成創世記這裏所指的，是該半島 的某部分地方。 {\Section:TopicID=1160}Ⅴ　伊甸園的位置 　　關於伊甸園的所在地有許多不同的看法。最普遍的一 個看法是，如加爾文以及 較近代的德里慈（F. Delitzsch）和其他人所接受的看法 是說，伊甸園位於米所波大 米南部某處地方，比遜河和基訓河則是連接底格里斯河和 幼發拉底河的水道或支流 。又或者，按另一個說法，比遜河乃是從波斯灣繞過亞拉 伯半島直到紅海的河流。 這些理論是假設創二10所提到的四「道」，是指四條支流 ，匯合成一條主要的河流 然後流入波斯灣。另一組的看法則假設「道」是來自一個 共同的源頭的分河。持這 法的人，嘗試證明伊甸園的所在地是在亞美尼亞（ Armenia）的某個地區：後者是底 格里斯河和幼發拉底河的發源地。然後，比遜河和基訓河 就被鑑定為位於亞美尼亞 或外高加索地區（Trans-Caucasia）的一些不同的小河。 從這看法延伸出來的另一些 看法，假設作者是不懂地理的，並認為比遜河和基訓河乃 是指印度河（Indus）甚至 是恆河（Ganges）。 　　創二8所說的「在東方的伊甸」（直譯是「在前面的 伊甸」），意思可以是說， 園子是在伊甸的東部，或者是說，園子從講述者的角度來 說，是在東面。有些解經 家則主張這片語的意思是「在古時的伊甸」。無論如何， 由於不肯定知道其他關乎 地點的語句的意思，我們不可能根據這片語更體地說出伊 甸園的位置。 　　由於洪水有可能是一次普世性的災難（*洪水 {\LinkToBook:TopicID=1431,Name=洪水（FLOOD）}）， 一切有助於我們鑑定伊甸 園的位置的地理環境都已改變，伊甸園的位置也就不為人 知。 {\Section:TopicID=1161}Ⅵ　迪爾們（Dilmun） 　　本世紀初，在巴比倫南部的尼普爾（Nippur）發現的 蘇默文文學著述中，有一 份提到一個名叫迪爾們的地方，說這是個樂園，其中沒有 病痛，也沒有死亡，開始 時，這地方沒有淡水，但水神恩奇（Enki）吩咐太陽神去 補救這個缺陷。事成之後 ，其他各樣的事情接續發生：敘述之中提到女神寧提（ Ninti；*夏娃 {\LinkToBook:TopicID=1337,Name=夏娃（EVE）}）。後 來，巴比倫人採用了迪爾們 這個名稱和觀念，把迪爾們稱為「活人之地」，就是不朽 者的家園。由於蘇默人有 關這個地上樂園的觀念與聖經所講的伊甸園有相似的地方 ，於是有學者認為創世記 的記載是根據這個蘇默人的故事而寫成的。但同樣可能的 是，兩個記載其實都指同 一個真實存在的地方，而蘇默人將這段記載留傳後世的時 候，在其中加插了許多神 話。 　　書目：S. R. Driver, The Book of Genesis8, 1911，頁57-60; J. Skinner, Genesis2, ICC, 1930，頁62-6; W. F. Albright, 'The Location of the Garden of Eden', AJSL 39, 1922，頁 15-31; E. A. Speiser, 'The Rivers of Paradise', Festschrift Johannes Friedrich, 1959，頁 473-85; M. G. Kline, 'Because It Had Not Rained', WTJ 20, 1957-8，頁146起。有關第 VI 部分，S. N. Kramer, History Begins at Sumer, 1956, 頁193-9; N. M. Sarna, Understanding Genesis, 1966，頁23-8。 T.C.M.