【有形質的，元素（ELEMENTS）】

有形質的，元素（ELEMENTS） 　　來：stoicheia，在彼後三10、12譯作「有形質的」 （RSV 作 'elements'）；在加 四3、9和西二8、20譯作「世俗小學」〔和合本〕或「星 宿之靈」（'elemental spirits'）〔譯註：「現」作「星宿之靈」、「呂」作「 星質之靈」〕；AV 在西二 8、20作「初階」，'rudiments'），是形容詞 stoicheios 的中性複數，意即「排成一條 直線」（'standingin a row'）、「一系列內的一個元素 」（'an element in a series'）。 所以，stoicheia 有以下幾個用法： 1. 指順序寫出來的一系列英文字母。由此延伸出「 道理的開端」、任何事物的基礎 知識的意思，正如：來五12的例子。 2. 也可以指有形的物體的成分。特別是斯多亞派（ Stoics）採用這個名詞來形容土 、水、空氣、火四大元素。 3. 自二世紀中葉開始，基督徒作家採用 stoicheia 的天文學上意義，形容天上的星體 （參：殉道者游斯丁，Apologia 2. 5. 2）。 4. 俄斐烏（Orphic）詩歌和希耳米神語錄（ Hermetica），加上近代希臘字的用法， 都指出了 stoicheia 在後來被解作「天使」，「靈」（ 「星宿之靈」）。可是，這 並不代表早在主後一世紀，stoicheia 這個詞就具備以上 的含意。有人說以上的用 法早就存在，可是他們所提出來的例證不是意思不能確定 就是值得懷疑。猶太作 者將不同的有形物體與靈或天使聯想在一起（參：以諾壹 書四十11-21；禧年書 二2），但不稱它們為 stoicheia （有人引述以諾貳書十 六7為例子，但我們沒有以 諾貳書的希臘文版本）。 　　批評學者對保羅有關的經文意見紛耘，上述四種解釋 都有人提出。2的解釋符合 西二21提到的對物質東西的規條之專注和二8提到的理學 。3的解釋符合加四10提到 的謹守日子月份。4的解釋則符合加四8提到的假神和西二 18提到的天使。保羅的評 論，顯然是既針對猶太人，也針對外邦人，可是這一點並 未能幫助我們了解保羅用 stoicheia 這個字所指的是甚麼，很注重律法中有形體的 東西和天文學，他們也相信 天使可以作中保（參：加三19，一8）。外邦人的哲學所 關心的是有形質的東西（ elements）和天文學，他們同時敬拜假神，但保羅視這些 假神偶像為鬼魔（林前十 20）。對這些經節最理想的解釋，也許是結合2和3的意思 ，像西比喇的神諭（ Sibylline Oracles, 2.206; 8. 337）所作的。以上提過 的第1個解釋，即「宗教的基礎知 識」（'the ABC of religion'），與加拉太書的上下文 是一致的。信中保羅堅持信徒不 應該回到「童年階段」的宗教體系上去。可是，這樣的解 釋，對「屬世界」（'of the world'）這所有格（genitive care）的字眼有強解之嫌 ，而這「屬世界」的片語，必須 解作「世界所支持的」或「世界的特徵」。有關問題，自 從教父時期開始就引起爭 辯，但在發現更多證據之前，我們必須避免太早下結論。  　　彼得三10先後論及「天」和「地」，中間提到「有形 質的」（來：stoicheia）， 強烈的支持第2個解釋。而那些認為保羅的意思是第4個解 釋的人，也引用過彼後三 10，並援引 Testament of Levi 4:1和以諾壹書六十八 2所講的靈明溶解於火中的話，作 為相互的參照。 　　書目：G. Delling, TDNT 7，頁670-87; E. Lohse, Colossians and Philemon, 1971， 頁96-9。 M.H.C.