【英文聖經譯本（ENGLISH VERSIONS OF THE BIBLE）】


英文聖經譯本（ENGLISH VERSIONS OF THE BIBLE） {\Section:TopicID=1250}Ⅰ　盎格魯撒克遜語的譯本（ Anglo-Saxon versions） 　　英文聖經譯本的歷史，始於英語的盎格魯撒克遜時期 ，它的開端是模糊不清， 不能確定，而又具挑戰性的。可敬的比德（the Venerable Bede）就曾提供一篇引人 入勝的報道（Ecclesiastical History 4, ch. 24），描 述在主後七世紀後期，牧人西特蒙 （Caedmon）如何獲得天賦之才，使他能用英文詩唱出聖 經的要旨及論題。根據比 德的見證，隨凓西氏之後，有其他的人力圖撰作宗教性的 詩。雖然比德沒有逐字照 引西氏的任何詩章，他卻複述了據稱是西氏所作的最初幾 首詩的意思；這些詩風格 清新脫俗，意氣高尚激昂，讀之令人興奮。至今尚存的一 些盎格魯撒克遜時期的作 品，或以詩體處理聖經資料，或將聖經資料加以意譯，不 論它們是否與西氏有關， 它們都見證了在那時期一種傳播聖經知識的重要方法。 　　按後人聲稱，比德曾把約翰福音翻譯為英文。他的追 隨者卡思伯特（Cuthbert） 在論及其「父與老師」之死的一封信中，敘述了比德在他 去世的那一天，差不多就 在他離世的那一刻，如何完成了他對第四卷福音的翻譯工 作。有某些證據可能顯示 ，比德真的曾把整本聖經或其大部分譯成英文；若此事屬 實，則很可惜，他的作品 並沒有留存下來。 　　有人認為歐德罕（Aldhelm, 640-709）曾把詩篇譯成 英文，甚至說他所翻譯的其 實不祇詩篇，而是聖經的大部分（若非全部的話）；但沒 有現存的稿本可肯定說是 屬於他的作品。維斯帕先（Vespasian）的詩篇是至今尚 存附有行間註釋（逐字以盎 格魯撒克遜文對照並排）的最古老的拉丁文詩篇，但我們 不能確認內中是否包含有 歐氏的譯作。繼這詩篇的稿本而來的，有為數頗多的其他 譯本，都附有盎格魯撒克 遜文的行間註釋。 　　亞爾弗雷德大帝（King Alfred the Great, 849-901）把十誡的英譯加以縮減和重新 編排，另附出廿一-廿三和徒十五一部分的英文經文，作 為其「撒克遜法律大全」（ Code of Saxon Laws）一書的引言。馬爾呣斯布里的威廉 （William of Malmesbury） 聲稱，亞爾弗雷德在臨終之時，正致力於詩篇的英譯工作 。至於「巴黎詩篇」（ Paris Psalter）中，以英語散文翻譯的首五十篇是否代 表了亞氏的作品這問題，則意 見不一。他所翻譯的貴格利（Gregory）之「論牧養」（ De cura pastorali）一書，當 然包括了對原文所引用的經節的翻譯。 　　約於十一世紀初葉的一位修道院院長伊爾弗黎克（ AElfric），曾翻譯或意譯了 舊約經文廣大的部分。 　　有兩份附有盎格魯撒克遜文註釋之拉丁文福音書的稿 本存留至今，其中一份是 著名的林底斯凡福音書集（Lindisfarne Gospels），屬 於大約700年，附有約於950年 寫成的行間註釋。另外的一份稿本是魯舒沃思福音書集（ Rush-worth Gospels），內 中的行間註釋在處理馬可、路加及約翰福音時，非常倚賴 林底斯凡稿本的註釋。 　　在盎格魯撒克遜時期中一項顯著的發展，就是四福音 獲妥善地翻譯成一個連貫 不斷的英語譯本，這譯本的英文經文見於六份現存的稿本 中。 {\Section:TopicID=1251}Ⅱ　中古英語的譯本（Middle English Versions） 　　中古英語文學的發展，始於十二世紀末期。約於 1300年，有一詩體的詩篇譯本 面世；繼而有散文體裁的譯本，其中一本是哈呣波利的洛 爾理查（Richard Rolle of Hampole）之作。新約的一些部分亦被譯成英文。不過， 中古英語時期的特殊成就， 乃是與威克里夫（Wyclif，約1320-84）及他所代表的運 動有關。一本較早期的威氏 譯本在十四世紀後期約1380至83年完成，其中有頗大的部 分（從創世記至巴錄三 20）是赫勒福德的尼古拉（Nicholas of Hereford）所譯 ；其餘的部分，包括新約在內 ，則有一些人認為是威氏本人所譯。不論威氏在實際翻譯 工作上的參與到底如何， 推動這本極有影響力的譯本的動力，必須歸功於他對聖經 的熱心，以及他要使人可 以得到英文聖經的熱誠。這譯本是根據拉丁文的底本譯成 ，由於譯文過分執凓原文 ，以致對英文的慣用語法及意思的清晰方面都略有所損， 但它仍不失為一項值得嘉 許的新嘗試，是針對當前之需並瞻望未來的。 　　在威底氏譯本之後不久，便有一文體較為流暢的譯本 面世，此譯本很可能是威 氏的一個追隨者帕維（John Purvey），在其他人的協助 下完成的。帕氏所採用的原 則與方法，在許多方面都可供借鏡，他的修訂本也就甚具 影響力。固然它最後被十 六世紀丁道爾（Tyndale）及科威對勒（Coverdale）的譯 本取代了，但它的影響力卻 仍透過其後繼的譯本得以存留久遠。 {\Section:TopicID=1252}Ⅲ　丁道爾威廉（William Tyndale） 　　丁氏乃第一個將新約聖經直接從希臘文譯成英文的人 。他在1515年於牛津大學 獲得文學碩士學位；翌年，伊拉斯姆（Erasmus）的新約 希臘文聖經面世，這是第一 本印成而真正出版的新約希臘文聖經。丁氏可能曾在劍橋 大學修讀希臘文。他致力 使人可以得到本國語言的聖經，他的熱心可從他與一位「 博學之士」交鋒的故事中 看出來。此人斷言我們沒有神的律例比沒有教王的律例還 好。丁道爾向這人表明了 他對教王及其律例的抗拒，並謂神若保存他的性命，他會 使一個耕田的童子比他那 個博學的對手更熟識聖經。他的心願是要用人們的土語把 新約聖經清楚的放在他們 面前，但他發覺在英國不能完成心願時，便往漢堡（ Hamburg）去了。他日後再也 沒有回到那將要享受他勞苦的成果，並因他的獻身而獲得 充實的國家。 　　在完成其新約翻譯的過程中，丁氏使用了伊拉斯姆在 1519及1522年出版的希臘 文新約聖經版本。他也參考了伊氏的拉丁文譯本、路德（ Luther）的德文譯本及拉丁 文的武加大譯本（Vulgate）。他的新約聖經在1525年於 科倫（Cologne）開始印刷； 但反對的勢力逼使他帶凓印好的那些書頁逃到沃木斯（ Worms）。在那裏，不久之 後（於1525或1526年），他便完成了兩版（一個是四開本 ，另一個是八開本），每 版各三千冊。在英國，狠毒的官方反對勢力非常成功地毀 滅了丁氏初期發行的新約 ，以致現在只有極少數遺留下來。修訂的版本於1534及 1535年面世。丁氏的版本， 雖然遭受反對，卻是不能毀滅的。這是首本印成的英文新 約聖經，也是第一本從希 臘文翻譯過來的英文聖經，在英文聖經史上開創了一個新 的時期，並對那些尚未出 現的英文聖經譯本作出了不能磨滅的貢獻。丁氏新約的措 詞和結構，對 AV 的影響 是巨大的；後者秉承了丁氏譯本的簡樸、新穎、活力及優 美的句法，是對這譯本一 種繼續不斷的褒獎。丁氏還在1530年出版了摩西五經的譯 本，在1531年出版了約拿 書的譯本，以及舊約部分的選擇（與他1534年版的新約聖 經一起出版）。一本包括 了經修訂之創世記翻譯的摩西五經版本，於1534年印成。 有可靠的根據使我們相信 ，丁氏還翻譯了舊約經文另外廣大的部分，但在他完成聖 經的翻譯之前，他便殉道 而死。在他的舊約翻譯工作上，他使用希伯來文的聖經。 在他可用的譯本之中，有 路德的德文譯本、拉丁文的武加大譯本，以及由帕治尼奴 斯（Pagninus）執筆的一拉 丁文譯本。像他的新約譯本一樣，丁氏忠實而活潑的舊約 經卷翻譯，發出了極大的 影響力。他臨終時的禱告，是求主打開英王的眼睛。 　　在丁道爾時期英文聖經的發展過程中，佐爾（George Joye）的參與也是很重要 的。他於1513年從劍橋大學畢業，其後受到路德宗的教義 的影響，結果發覺他需要 逃往外國避難（約1527）。有可能他在1530年出版了一詩 篇譯本，此譯本與他在 1534年出版的不同。他又出版了以賽亞書（1531）、耶利 米書、耶利米哀歌，以及 摩西在紅海之歌（1534）和丁氏新約聖經的修訂版本（ 1534）；後者並無丁氏的授 權，而其中的修改也是丁氏不贊同的。丁氏於1534年出版 了他自己修訂的新約聖經 ，其中附有舊約的選譯，之後佐氏又出版了他的新約的另 一版本，亦連同舊約的選 譯。有可能他也出版了箴言書及傳道書的譯本（見 C. C. Butterworth, The Literary Lineage of the King James Bible, 1941，頁87起）。 {\Section:TopicID=1253}Ⅳ　科威對勒邁爾茲（Miles Coverdale） 　　在英文聖經的翻譯及修訂史上，從丁道爾到 AV 面世 這段時期內，第一個真正 著名的人物就是科威對勒邁爾茲。由於王室及教會的態度 有了改變，他的工作也因 而得益。在1535年，科氏出版了一本聖經全書的譯本（是 他在歐洲大陸時已譯好的 ），這是第一本用英文印成的聖經全書。此譯本附有一篇 致亨利八世（Henry VIII） 的獻詞。它是根據德文及拉丁文的譯本，並參考丁道爾的 譯本而譯成的。有一對摺 本及一四開本於1537年面世。四開本在其書名之頁上聲明 ，該書的出版及發行是有 英王極恩慈的許可的。在1538年科氏出版了一本拉丁文武 加大譯本附英文翻譯的新 約聖經，拉丁文與英文分兩排並列。他能寫出優美的音韻 和措詞，這使他對英文聖 經翻譯的偉大傳統作出了歷久常存的貢獻。 {\Section:TopicID=1254}Ⅴ　馬太譯本聖經（The Matthew Bible） 　　在1537年有一本聖經面世，其書名之頁聲稱，它確實 並完全是由馬太（Thomas Matthew）譯成英文的。這本聖經常被人認為是丁道爾的 一位隨從者羅傑斯（John Rogers）之作；羅氏認為不宜用他自己的名義出版該書。 此譯本實際上是將丁道爾 及科威對勒的譯本略為修改，然後編篡而成的作品。一本 實質上乃丁氏所作的聖經 譯本（而丁氏曾為亨利八世及教會所反對），現在竟可以 獻呈給亨利，且得以在其 極恩慈之許可下出版發行，此事委實是一大諷刺！原來在 坎特布里（Canterbury）的 大主教克藍麥（Cranmer）的請求下，克倫威爾（Thomas Cromwell）取得亨利的授 權，在他的權柄下准許人們在國內購買和閱讀這本聖經。  {\Section:TopicID=1255}Ⅵ　塔弗那聖經（Taverner's Bible） 　　塔弗那（Richard Taverner）於1539年出版了一本「 馬太譯本」的修訂本，作了 不少的改良，這些改進表明作者頗具學者的才能。此譯本 對未來的譯本不無影響， 但在一般人心目中，它在聖經英譯本的主要發展裏，並無 佔一席拉。 {\Section:TopicID=1256}Ⅶ　大聖經（The Great Bible） 　　在1539年有一本聖經面世，對英國及以後英文聖經的 歷史，都發揮了極大的影 響力。它是由科威對勒應克倫威爾之邀譯成的，因此有人 稱它為克氏聖經。由於它 的體積很大，故亦有人稱之為大聖經。1540年四月的第二 版及其後的版本，內有克 藍麥大主教所寫的序言，是以這譯本常被稱為克藍麥聖經 。但撒開它諸多的名稱不 談，它其實是馬太譯本的修訂本。它獲得批准在民間發行 ，並在每一間禮拜堂中使 用。禮拜堂取得這些聖經後，人們圍凓這些聖經而聚集， 他們的誦讀和討論甚至干 擾了禮拜程序的進行。在1540年有三版面世，於1541年又 再有三版。大聖經的詩篇 納入公禱書，因而留存久遠。 {\Section:TopicID=1257}Ⅷ　日內瓦聖經（The Geneva Bible） 　　在亨利八世的最後數年內，沒有新的英文聖經出版， 而官方對使用聖經的態度 也有了改變。雖然大聖經不像丁氏譯本及科氏譯本那樣被 列為禁品，它的使用卻受 到限制。這種新的態度也延伸到初級讀本的範圍內，這些 讀本含有聖經的選錄。在 1545年出版了一本修訂過的初級讀本（這常被稱為亨利八 世的初級讀本），任何其 他的都被禁止使用。在愛德華六世（Edward VI）的任內 ，情勢再度變成有利於英文 聖經的發展及使用。這期間出版了多版那些較舊的譯本， 但卻幾乎完全沒有新的翻 譯工作。柴克（John Cheke）爵士確曾獨立地從希臘文翻 譯了馬太福音及馬可福音的 開首部分，他的目的是要使文化水準較低的人也能明白， 所用的文字盡量避免不是 源自英語的字彙，但他的譯品到了1843年才真正出版。 　　圖多爾（Mary Tudor）女王的統治時期在性質上與愛 德華的大不相同。她把聖 經從禮拜堂裏取去，許多更正教（Protestant）信徒殉道 而死。有些則逃往歐洲大陸 ；日內瓦聖經的完成，就是其中一批在日內瓦的這些人士 的功勞。不過，首先有一 本日內瓦新約聖經於1557年出版，主要的譯者似乎是韋定 甘（William Whittingham）。這本新約採納的分節法，是司提反（ Stephanus）於其1551年第四版 的希臘文新約聖經首次使用的。譯者為使經文意思更清楚 而加上的字句，用斜體字 印出以示區別。這是一本值得嘉許的修訂本，韋氏所用作 為根據的經文，看來是一 新近出版的丁道爾新約版本。 　　自1558年以利沙伯女王（Elizabeth）的統治時期開 始，官方對使用聖經以及對 聖經譯者的態度又有了改變。雖然如此，韋氏及其他人等 仍留在日內瓦，直到他們 完成了他們所致力的聖經譯本。這本獻呈給以利沙伯女王 的日內瓦聖經於1560年出 版。它對欽定本（AV）作出了巨大無比的貢獻，在1570至 1620年間成了最受歡迎的 聖經。它是一本學術氣味非常濃厚的作品，背後有當時在 日內瓦的偉大之士和敬虔 信徒的獨特才能與幫助，另外參考了當地可用的不同語文 的作品。它的舊約部分是 對大聖經的仔細修訂，謹慎注意到希伯來原文；至於新約 部分，則以韋定甘聖經的 1557年版本為根據。由於它在創三7採用了「褲子」的說 法（其實這說法並非新穎） ，它便獲得了「褲子聖經」的稱號。在整本聖經之內，都 有將經文分節。 {\Section:TopicID=1258}Ⅸ　主教聖經（The Bishops Bible） 　　日內瓦聖經比大聖經準確，可是官方的認可並沒有轉 移到它的身上。坎特布里 的大主教伯駕（Martthew Parker）反而推行對大聖經的 修訂，這項工作不少是由主教 們負責。這修訂本的水準頗為參差，有些地方相當受日內 瓦聖經的影響；它在 1568年以對開本的形式出版。其後它被稱為主教聖經，並 獲得教會方面的認可。略 經修訂的四開版於1569年面世；1572年又出版了另一對開 本，其中的新約部分經過 廣泛的修訂。此版本將公禱書所用的詩篇譯文和主教聖經 的詩篇以平行排列的方式 同時印出。在後來的版本中，除1585年版外，則只包括公 禱書的詩篇。1572年的修 訂本，對 AV 有很大的影響。 {\Section:TopicID=1259}Ⅹ　理姆斯杜愛譯本（The Rheims-Douay Version） 　　在以利沙伯一世統治時期，有些羅馬天主教徒避難至 歐洲大陸；於1582年，他 們在理姆斯出版了一部新約聖經，希望藉此可以對抗更正 教聖經譯本的影響力。此 譯本是隸屬理姆斯的英國學社之馬丁（Gregory Martin） 、阿倫（William Allen）及 其他人士之作。他們致力此項工作的原因，有別於推動更 正教譯者的原因（即熱切 盼望要使所有人都可以用自己的語言去讀上帝的話），因 為在序言中他們表示與此 相反的意見，認為將聖經譯為「普通語言」並非絕對需要 的事，甚至不一定有益處 。他們的翻譯是根據拉丁文武加大譯本為基本經文，但亦 確實有留意希臘文；這點 可從他們處理冠詞的做法看出來。他們也略有參考以前的 英文譯本。他們故意保留 某些拉丁字，並緊照凓他們的基本經文，有時甚至容讓譯 本艱澀難明。雖然如此， 他們事實提供了一個詞彙註釋表來幫助英文讀者，他們的 譯本也擴闊了欽定本所依 據的字彙基礎。舊約到1609至10年才在杜愛（Douai）出 版；由於為時已晚，因此未 能對欽定本發揮很大影響，甚或無任何影響可言。在文體 方面，它與在理姆斯出版 的新約相似。 {\Section:TopicID=1260}ⅩⅠ　欽定本（The Authorized Version） 　　在1604年舉行的咸普頓會議（Hampton Court Conference）上，雷諾茲（John Reynolds）博士提出建議，要把聖經重新翻譯；雷氏乃一 名清教徒，亦是牛津大學 基督聖體學院（Corpus Christi College）的院長。這項 提議雖然不為大部分與會者贊 同，卻獲得了雅各一世（James I）的支持，而最後導致 欽定本的產生。英王的意思 ，是要由英國兩所大學最優秀的學者作出文體一致的翻譯 ，由眾主教並教會中最博 學之士加以校訂，然後呈交樞密院，最後經他自己核准。  　　雅各委派了五十四位博學之士進行翻譯，將他們分為 六組。這些聖經修訂者接 獲一些守則，其中兩項就是要照凓主教譯本，並在原文的 真義或重點許可之下盡量 少作刪改；他們也要保留如「教會」等古老的教會詞彙， 並且除了某些非爭論性的 用法之外，要避免頁邊的註釋。 　　在「譯者致讀者」的序言中，對修訂者所採納的原則 與做法提供了進一步的資 料。該處承認聖經為崇高、屬神、全備和完全的；並且說 明，把聖經譯成本國語言 是需要的。修訂者對在他們之前已完成的優異翻譯工作表 示賞識。他們絕對無意創 出一本新的譯本，或把一本拙劣的譯本改成好的；他們的 目的，乃是要「使一本好 的譯本變得更好，或從許多好的譯本中造成一本主要的好 譯本，是無法合理地加以 反對的」。他們尋求的不是稱讚，而是真理；他們的信靠 ，乃是在乎持有大衛之鑰 的那一位。 　　他們的翻譯，是根據希伯來文的舊約聖經及希臘文的 新約本文。他們並沒有操 之過急地從事其工作，也毫不猶豫地修改他們所譯成的， 而是將鍛鍊出來的重新放 回鐵砧之上。他們參考各種不同文字的譯本或註釋書。遇 到經文本身不清楚時，他 們便考慮在頁邊註明不同的含意和意思。他們並不限制自 己要採用不變的句法或相 同的字彙，而是自由地使用同義的字。他們避去了杜亞聖 經中含有拉丁文成分的隱 晦不明之處。他們期望聖經像它自己那樣說話，要它「連 最粗俗的人」也讀得明白 。 　　當各組完成了他們的翻譯工作之後，從當中選出的十 二位代表負責修改整份譯 文，經過進一步潤飾工夫之後，譯本便準備好可以出版了 。有關教會或王室的官式 認可，並無記錄可考，但「指定在教會中宣讀」等字則在 初版的書名之頁上出現。 不管有否官方的正式認可，此譯本立刻在眾教會中取代了 主教譯本的地位，並且其 後比日內瓦譯本更為大眾所歡迎，雖然後者有一段很長的 時間繼續為私人所採用。 欽定本將長長一列輝煌和超卓的英文聖經譯本的優點集於 一身；結合了高度的學問 與對基督的忠誠和敬虔。它面世的時候，正是英語滿有活 力、少年茁壯的時期，而 譯本的學者們對上天為他們所預備的這項工具，又能非常 熟練地加以運用。他們的 譯本被譽為「英語散文最華美莊嚴的紀念之作」，是當之 無愧的。巴特沃思（C. C. Butterworth）在其 The Literary Lineage of the King James Bible, 1941 一書中，曾銳利 的指出欽定本在風格方面對先前譯本的依賴。在其抽樣的 研究中，巴氏估計欽定本 約百分之六十的經文有賴於較早的英文聖經譯本（頁 230-1）。欽定本主要參照日內 瓦聖經及日內瓦新約聖經（約百分之十九），和丁道爾的 翻譯之作，包括馬太譯本 聖經在內（約百分之十八）。 {\Section:TopicID=1261}ⅩⅡ　從欽定本到修訂本 　　可能有人認為，欽定本既已面世，英文聖經的歷史便 到達了頂點，日後所有其 他的譯本都顯得黯然失色。但在1611年以後英文聖經的歷 史絕不容忽視。就欽定本 本身而言，一種非官式的更改和修訂工作歷年來都有進行 。在1613年的版本中，便 有超過三百處更改的地方。十八世紀出版的版本所含的修 改之處更甚為廣泛。其他 的英文譯本也陸續產生。恩斯衛斯（Henry Ainsworth） 從1616至1623年出版了摩西 五經和雅歌書的譯本，他對這些書卷及詩篇的翻譯亦在他 死後出版。他的譯本洋溢 凓他要求準確翻譯的渴望。意譯之作變得頗為眾多。有數 本重要的作品在十八世紀 完成。梅斯（William Mace）於1729年出版了一本希臘文 及英文的新約聖經，在其 中他斟酌使用「最確實可靠的抄本」，並採用當時一般人 接納的口語化文體。在十 八世紀期間完成的一些譯本──杜理其（Philip Doddridge）的「家庭聖經釋義」（ Family Expositior）或「新約意譯本」（a Paraphrase and Version of the New Testament）、坎伯爾（George Campbell）的「福音書譯 本」（Translation of the Gospels）、和馬克奈特（James MacKnight）的「所有使 徒書信新直譯本」（New literal Translation of all the Apostolical Epistles）──為1818年出版的一本新約聖經所 採納。在1745年，惠斯頓（William Whiston）出版了他 的「原本新約聖經」（ Primitive New Testament），這版本採用欽定本的本文 ，卻根據伯撒（Bezae）抄本、 清山（Claromontanus）抄本、及亞歷山太（ Alexandrinus）抄本的異文，作出了修改 。衛斯理（John Wesley）在1755年出版了欽定本的修訂 本。威恩（Richard Wynne） 在1764年出版了「新約聖經──是經過與希臘原文校對和 改正，並且按凓所處理的 題目來分段和印出的」。威氏力圖在直譯與不精確的意譯 之間找出中庸之道。一個 教友派（Society of Friends）的會友帕華（Anthony Purver），致力於聖經的翻譯三十 年之久，在1764年把他的譯本出版。十八世記期間所作最 引人注目的嘗試之一，就 是哈伍德（E. Harwood）於1768年出版的「新約聖經自由 譯本」（Libeal Translation of the New Testament）。他用了一種「優雅」、具文學 性和意譯性質的十八世紀風格 ，這使他的作品受時間的局限而顯得過時。 　　渥斯理（John Worsley）試圖把新約聖經從希臘文譯 成「當今流行的英文語法」 。他想把不再沿用的和幾乎不能明白的字彙從經文中剔除 ，並使譯文更接近原文。 他的譯本於1770年在其身後出版。其他在十八世紀後期出 版（或印行）其譯本的譯 者，有韋克菲德（Gilbert Wakefield）、羅伯次（W. H. Roberts）、哈魏斯（Thomas Haweis）、紐科呣（William Newcome）（他採用了格利 斯巴赫 [Griesbach] 1774至 75年的希臘文聖經）、司卡烈特（Nathaniel Scarlett） （他由某些其他「敬虔及有文 學修養的人士」協助，他們的翻譯容許以戲劇形式把材料 改編的自由）和「瑞」氏 （J. M. Ray）。 　　十九世紀的譯本，包括由兩位「神體一位」教派信徒 （Unitarians）──貝爾沙 姆（Thomas Belsham, 1822）及艾爾（Charles Eyre, 1832）──所譯的保羅書信，以 及「神體一位」教派信徒沙普（Samuel Sharpe）從格利 斯巴赫的希臘文聖經譯過來 的新約全書（1840）。在1865年，沙氏出版了欽定本舊約 的修訂版本。狄金孫（ Rodolphus Dickinson）於1833年出版了一本新約譯本， 試圖將欽定本的文風加以改良 ，不過不大成功。在十九世紀的直譯之作中，應當一提楊 格（Robert Young）於 1862年的譯本。英文的譯本繼續不斷地反映出經文方面〔 譯註：指原文抄本方面〕 的新資料。海茵裴特（Herman Heinfetter）使用了梵諦 岡的抄本；布雷納爾德（G. W. Braineld）在其福音書的譯本（1863）中，把格利斯 巴赫、拉赫曼（Lachmann） 、替申多夫（Tischendorf）、亞爾福特（Alford）和特 里格萊斯（Tregelles）所用的 經文原文放在考慮之列；恩斯理（Robert Ainslie）在 1869年採用欽定本，不過加以 修改，以便容納替申多夫所贊同的一些異文；戴維遜（ Samuel Davidson）於1875年 出版了從替申多夫經文譯成的新約聖經；而洛他咸（J. B. Rotherham）則從特里格萊 斯的經文譯成新約（1872）。 　　諾頓（Andrew Norton）的福音書新譯（1855），以 及索雅（Leicester Ambrose Sawyer）所譯的新約聖經（1858），嘗試使用當代的文體 風格。有人認為廿世紀那 一連串「現代語」譯本的出現，實歸功於他們（H. Pope, English Versions of the Bible，頁546-7）。有各種私人修訂的欽定本在十九世紀 出版。 {\Section:TopicID=1262}ⅩⅢ　十八及十九世紀的羅馬 天主教譯本 　　在十八世紀，羅馬天主教人士數度作出努力，試圖提 供一本改良的英語譯本。 納爾里（Cornelius Nary）於1718及1719年。出版了一本 根據拉丁文武加大譯本，並 留意希臘文及希伯來文慣用語法而翻譯成的新約聖經，在 其中他嘗試用易懂的、依 照慣用語法的英文。韋譚（Robert Witham）也希望使英 文新約的譯文對當代的讀者 能夠明白易懂。他的譯本於1730年出版，是從拉丁文武加 大譯本翻譯過來的。在 1738年略經修訂的理姆斯新約聖經第五版面世，距離第四 版的日期（1633）有一世 紀之多。有人認為查朗拿爾（Richard Challoner）曾負 起編這第五版本的部分責任； 查氏後來出版了杜愛（Douay）舊約聖經兩次的修訂本及 新約五次的修訂本（ 1749-72），並提供了一種較為簡易、較為符合慣用語法 的版本，這版本繼續在說英 語的羅馬天主教人士當中普遍採用，最少直至1941年。當 查氏贊同欽定本的讀法時 ，他是樂於沿用它的。麥馬韓（Bernard MacMahon）於 1783至1810年間出版的修訂 本具有不少的影響力，在愛爾蘭尤其如此。肯理克（ Francis Patrick Kenrick）主教從 1849至1860年出版了理姆斯杜亞譯本的修訂本，並附有註 釋。 {\Section:TopicID=1263}ⅩⅣ　修訂本（The Revised Version） 　　有必要將欽定本加以修訂的信念，於1870年由教會正 式表達出來；修訂欽定本 的責任，遂由聖公會的坎特布里區議會肩負。參與此項計 畫的都是傑出的學者，雖 然並非全是聖公會的會友（見 B. F. Westcott, A General View of the History of the English Bible3, 1927，頁324-5）。在所採納的一般性 原則之中，有這樣的一項協定： 在忠於原文這要求的許可之下，對欽定本的譯文盡量少作 修改，而所作的修改，應 以欽定本及在它以前的譯本的文字表達出來。 　　新約組的首次會議，於1870年六月廿二日在威斯敏斯 特教堂的耶路撒冷廳舉行 。在這第一次會議開始之前，先在亨利七世禮拜堂舉行聖 餐，由威斯敏斯特的教長 主持。在獲准參與聖餐的人中，有該組一個屬「神體一位 」派的組員。這事自然引 起了強烈的抗議。從這個不利的開端，該組進入了十年以 上的辛勤工作。他們尋求 美國聖經學者的協助，成立了兩個美國翻譯組，一組為舊 約，一組為新約。牛津及 劍橋大學的出版社獲得獨有的版權；美國的翻譯組同意， 在英文的修訂本出版後十 四年內，不另出版一個採用他們（美國組）一些特別讀法 （異文）的版本；兩所大 學的出版社則同意，在這期間，出版一份附錄，列出美國 翻譯組所主張，但不為英 國修訂者採納的那些讀法。1881年五月十七日，新約修訂 本在英國出版，聖經全書 則於1885年五月十九日出版。魏斯科（Westcott）與候特 （Hort）的經文鑑別理論在 新約中顯而易見，至於舊約方面，典型的做法是依照馬索 拉抄本，並力求把原文忠 實和準確地翻譯過來，連細節上也是如此。在可能範圍內 ，修訂者嘗試一貫地以固 定的一個英文字去翻譯原文的同一個字。由於它的準確性 ，修訂本在研讀的用途上 證明是非常有價值的。不過，那些醉心於欽定本的音節與 樂韻的人，普遍不贊同修 訂本的風格。 　　在1901年，修訂本的「美國標準版」（'American Standard Edition'）面世，其中 採納了美國翻譯組主張的那些讀法，以及當時尚生存的翻 譯委員會成員所主張的其 他讀法。在所採納的更改之中，以「耶和華」（ Jehovah）代替「主」和「神」 'LORD', 'GOD'，用小體大寫字母印出），不受許多人的 歡迎。新約中文附有關於希 臘文「敬拜」一詞的註釋，而該字在約九38的翻譯，使人 難以不提出抗議。 {\Section:TopicID=1264}ⅩⅤ　自修訂本以來 　　英美的修訂本並沒有贏得大部分讀經者的喜愛，未能 取代欽定本在他們心中的 地位，再且它們亦不能滿足所有深信有必要和適宜修訂欽 定本的人士。不過，它們 確實開闢了一條道路，引進聖經翻譯上豐富多產的一段時 期。自1881年以來，新約 聖經、聖經全書、聖經一些部分的譯本、譯本的修訂版， 川流不息地源源而來。在 新約方面，新譯本或修訂本的出現平均每年有一本以上。 這些譯本所採用的基本經 文、翻譯方法、用語和風格、神學觀點，都互有分別。希 臘原文的經文，以及魏斯 科與候特所倡之經文鑑別學的原則，對這些譯本產生了強 而有力的影響。認為新約 聖經的希臘文，最少大致上是一世紀通俗的、本土的希臘 文，而不是當時文學上的 希臘文這個見解，鼓勵了譯者們以「日用英語」來翻譯。 他們要達到通達易明和適 合當代語法的目的，這方面的努力一般來說是成功的。不 過，就文體的秀麗優雅而 言，成就則往往並不傑出。在此期間，雖然敬虔篤信的學 者有其充分的代表性，但 非正統信仰和唯理主義的批評學，亦不乏其存在的證據。  　　自英文修訂本以來，已經面世的一些譯本或修訂版本 ，可以簡略一提。在把聖 經譯為現代英語的先驅之中，有芬頓（Ferrar Fenton） ，他於1882年出版了一本「直 接從希臘原文譯成現代英語」的羅馬書譯本，又於1883年 出版了保羅書信的譯本。 他以「流行英語」譯成的新約聖經於1895年面世，其「現 代英語聖經」（Bible in Modern English），於1903年面世。一本由約二十人合力 而成的「廿世紀新約聖經」 （The Twentieth Century New Testament），於1898至 1901年間出版，其後又經修訂出 版。韋慕特（R. F. Weymouth）根據其「合併希臘文聖經 」（Resultant Greek Testament）的經文翻譯而成的「現代語新約聖經」（New Testament in Modern Speech），在其死後於1903年出版，編者為漢普登庫克（ Ernest Hampden-Cook）； 這是極多人採用的譯本。摩法特（James Moffatt）於 1901年出版「歷史上的新約聖 經」（The Historical New Testament），在其中他嘗試 按他臆測的「文學發展」的次 序及寫作日期，把新約的書卷加以排列。在1913年，他的 新約聖經新譯本面世；所 根據的原文主要是馮索登（von Soden）的希臘文本。在 太一16，他沿用了古敘利亞 譯本的西乃抄本那顯然錯誤的異文，又沒有標明任何經文 鑑別上的附註給讀者參考 （見 J. G. Machen, The Virgin Birth of Christ, 1930，頁176起）。摩氏之舊約譯本於 1924年出版。顧斯庇（E. J. Goodspeed）的「美國」新 約譯本，於1923年面世；這譯 本是基於魏斯科與候特的希臘文聖經，旨在以通俗的美國 語法來表達原意。而「美 國」的舊約譯本則於1927年面世，譯者為哥頓（A. R. Gordon）、米克（T. J. Meek） 、沃特曼（Leroy Waterman）、及史密斯（J. M. Powis Smith）。 　　下列的譯本亦應受到注意：巴蘭提茵（W. G. Ballantine）的「河畔新約聖經」 （Riverside New Testament）（1923）；蒙哥馬利（ Helen B. Montgomery）的「一百 週年新約聖經譯本」（Centenary Translation of the New Testament）（1924）；威廉 斯（C. B. Williams）「用一般人所用的語言」譯成的新 約聖經（1937），這譯本嘗 試把希臘文不同形式的動詞精確地翻譯過來：「基本英語 新約聖經」（The New Testament in Basic English）（1941）及「基本英語聖 經」（The Bible in Basic English）（1949）；弗庫爾（Gerrit Verkuyl）的「柏 克萊譯本新約聖經」（Berkeley Version of the New Testament）（1945），柏克萊譯本 的聖經全書（1959），其中舊 約部分由為數頗多的翻譯人員負責，由弗氏任總編輯，以 及「新柏克萊」（New Berkeley）或「現代語聖經」（Modern Language Bible）（1969）；菲力普斯（J. B. Phillips）的新約譯本（1947-57，一冊版於1958年出版 ），翻譯上有時相當不受拘束 及按意譯；福特（T. F. Ford, R. E. Ford）二氏之「萊 奇沃思現代英語本〔新約聖經〕 」（The Letchworth Version [of the NT] in Modern English, 1948），這是一本極為成功 、把欽定本略加修訂而成的譯本，頗能保持原來優美的文 筆風格；由耶和華見證人 翻譯的「基督徒希臘文聖經新世界譯本」（The New World Translation of the Christian Greek Scriptures）（1950）；威廉斯（C. K. Williams）以有限字彙之「淺易英語」 譯成的新約聖經（1952）；斯康菲爾德（H. J. Schonfield）的「正確新約聖經」（ Authentic New Testament）（1955）；伍厄斯特（ Kenneth S. Wuest）的「希臘文新約 聖經擴充譯本」（Expanded Translation of the Greek New Testament）（1956-59）； 「闡述的新約聖經」（Amplified New Testament）（ 1958）；貝克（W. F. Beck）的 「今日用語新約聖經」（1963）；巴克萊（William Barclay）的新約聖經「新譯本」 （1968-69）；以及「翻譯員的新約聖經」（The Translator's New Testament）（ 1973）。 　　好幾本值得注意的羅馬天主教譯本亦先後面世。於 1935年完成的威斯敏斯特本 聖經（The Westminster Version of the Sacred Scriptures）（1913-35）的新約部分，是 在多位主編之下，由不同的人各按所分配的經文從希臘文 翻譯過來的。它採用了一 種嚴肅的或可說「聖經的」文筆，包括一些古文體的字。 凱里（J. A. Carey）於 1935年出版了一本查朗拿爾理姆斯（Challoner-Rheims） 新約的修訂版本。史賓塞（ F. A. Spencer）從希臘文翻譯過來的新約聖經於1937年 出版。於1941年，查朗拿爾理 姆斯新約聖經的修訂版本在美國面世，這是由為數不少的 學者們在「基督教教義會 社」（Confraternity of Christian Doctrine）的監督 之下譯成的。它沒有受到官方的拉 丁文武加大譯本之革利免（Clementine）經文的限制，其 修訂者乃是有自由將附有經 文鑑別學資料的版本放入考慮之列。他們所製作的譯本既 清晰、簡潔，文體又適切 當代，在這事上的成就是值得嘉許的。 　　羅馬天主教的諾克斯（R. A. Knox）於1945年出版了 一本從拉丁文武加大譯本翻 譯過來的新約聖經的試驗性版本，又於1945年出版一略為 修改的釐定版本，是「由 英倫及威爾斯的各大主教及各主教認可」的。它與理姆斯 譯本同樣獲得官式的地位 。諾氏從拉丁文武加大譯本翻譯過來的舊約聖經，於 1949年分二卷出版，是「只作 私人用途」的；一本獲得羅馬教廷認可的修訂版本於 1955年面世。克來斯特（James A. Kleist）及李里（Joseph L. Lilly）的新約譯本（ 1954）是從希臘文翻譯過來的。克 氏從博維爾（Bover）的經文翻譯了福音書；李氏則翻譯 新約的其餘部分。「耶路撒 冷聖經」（Jerusalem Bible）（1966）與法文譯本「耶 路撒冷聖經」（La Bible de Je*rusalem）有關，雖然它不只是法文本的譯本。在基督 教教義會社的主教委員會贊 助之下完成的「新美國聖經」（The New American Bible）（1970），是翻譯上一次 重大的努力。它是基於聖經原來的文字，或者說是基於學 者們心目中尚存的最古老 的那種經文。 　　此外尚未提及的，就是近年的譯本中最廣泛為人採用 和最具影響力的數本譯本 。一本由委員會進行修訂，並由「宗教教育國際協進會」 （International Council of Religious Education）認可的美國修訂本（RV）之修訂 版本，相繼於1946年（新約， 第二版於1971），1952年（聖經全書）、1965年（天主教 版）出版。這「修訂標準 版本」（Revised Standard Version, RSV）在一些重要 的地方與欽定本及修訂本有頗 大的分別；它對馬索拉抄本的希伯來經文缺乏信心，在一 些地方任意作出批判性的 臆測，在翻譯經文上，它比起欽定本及修訂本發揮較大自 由。 　　美國修訂本的另一修訂版本，是由福音派學者譯成的 「新美國標準聖經」（The New American Standard Bible, 1963），其譯文切近和 忠於原文，文體清晰易讀，最適 合研究之用。福音派人士另一項值得注意的成就，就是「 新國際譯本」（New International Version, 1974）的新約部分（全本聖經 於1978年完成）。它是用當今英 語譯成的全新譯本，比「新美國標準聖經」較多採用意譯 。在翻譯上大量採用意譯 的是「新英文譯本」（New English Bible, 1961-70）， 這是由英國較大的宗派（除羅 馬天主教外）、牛津及劍橋大學的出版社、英國及海外聖 經公會、蘇格蘭國家聖經 公會這些團體的代表通力合作而成的版本。一直流行甚廣 的，有美國聖經公會制訂 的「現代英文譯本」（Today's English Version）或稱 「現代人的福音」（Good News for Modern Man，〔譯註：中文的「現」便是以此英譯本 為藍本的〕）的新約譯本（ 1966），繼而出版的全本「給現代人的福音」（Good News Bible, 1976）、「當代聖 經」（The Living Bible, 1962-71），後者是極不受拘 束的意譯本而不是翻譯。 　　聖經英譯本的歷史沒有到欽定本便告結束。誠然，沒 有其他譯本成功地取代其 極超卓的文體，但是，自1611年以來這許多人辛勞的努力 並非徒勞無功的。許多譯 本都反映了不斷進步中的知識及學問所得的成果，這些譯 本與那匯集偉大傳統於一 身而有不朽價值的欽定本，就是那「英語散文中最華美莊 嚴的紀念之作」，一同供 人善為識別地使用。 　　書目：F. F. Bruce, The Books and the Parchments, 1950；同作者，The History of The Bible in English3, 1979; C. C. Butterworth, The English Primers (1529-1545), 1953； 同作者，The Literary Lineage of the King James Bible, 1941; A. S. Herbert 編， Historical Catalogue of Printed Editions of the English Bible, 1968; S. L. Greenslade and G. W. H. Lampe 合編，The Cambridge History of the Bible vols. 2, 3 (1969, 1973); S. Kubo and W. Specht, So Many Versions?, 1975; J. I. Mombert, A Hand-Book of the English Versions of the Bible [c. 1883]; W. F. Moulton, The History of the English Bible5, 1911; J. H. Penniman, A Book about the English Bible, 1919; A. W. Pollard, Records of the English Bible, 1911; H. Pope, English Versions of the Bible，經 Sebastian Bullough 的修 訂和擴大的版本，1952; H. W. Robinson 編，The Bible in its Ancient and English Versions, 1940; P. M. Simms, The Bible in America, 1936; J. H. Skilton, 'The Translation of the New Testament into English, 1881-1950; Studies in Language and Sytle' （博士論 文，1961）；and B. F. Westcott, A General View of the History of the English Bible, third edition revised by W. A. Wright, 1927。 J.H.S.