【以彼古羅 / 伊辟鳩羅學派的學士（EPICUREANS）】


以彼古羅 / 伊辟鳩羅學派的學士（EPICUREANS） 　　保羅在雅典遇見的一些哲學家（徒十七18），是屬於 這一個學派的。這學派最 有名的弟子是羅馬詩人盧紀萊茨（Lucretius）。創始人 是以彼古羅（Epicurus），他 在主前341年生於撒摩島（Samos），早年受教於德謨克利 圖（Democritus）的弟子 努斯芬尼（Nausiphanes）的門下。努氏教導以彼古羅， 這個世界是由原子微粒不規 則的運作以及結合而產生的。有一段時期，以彼古羅過凓 流放的清貧生活。但他逐 漸將一班朋友聚集在他周圍，並且開始講授他獨特的教訓 。在306年，他在雅典有名 的「庭園」，建立了自己的學派，「庭園」也成為了他學 派的基地。後來他的學派 內部不和，使他感到十分痛苦。之後，他於270年就逝世 了，死時心境卻是平靜的。  　　創始人的經歷，加上主前最後幾個世紀的人普遍對生 命感到沒有把握，導致以 彼古羅學派的教訓發展出一個特徵：整個系統有一個實際 的目的，就是藉凓一種恬 靜的疏離法，達致快樂的境界。德謨克利圖的原子論，消 除了人對神介入人的生活 或對死後的懲罰的一切恐懼。眾神祇也是藉恬靜的疏離法 達致完美的生活，與人的 存在互不相干，而死亡，則是組成個人的元素的最終極散 發。 　　以彼古羅學派的學士，藉凓抑制慾念，和友情所帶來 的歡愉及慰藉而得到滿足 。現代人將縱情追逐快樂的人稱為「以彼古羅」，將「以 彼古羅」與「享樂主義」 等同，實在是不正確的，是後來的人對以彼古羅學派的曲 解，誤以為他們追求快樂 和滿足，是一種享樂主義。 　　我們很容易明白為甚麼以彼古羅學派的學士，對保羅 有關復活的教訓感到怪異 及討厭。猶太人的拉比用 apiqo^ro^s 這個字來形容那些 否定人死後仍有生命存在的人 ，稍後更以 apiqo^ro^s 為「異教徒」的同義詞。 　　書目：Usener, Epicurea, 1887; A. J. Festugie&re, Epicurus and his Gods，英譯本， 1955; N. W. de Witt, Epicurus and his Philosophy, 1954。 M.H.C.