【以西結（EZEKIEL）】

以西結（EZEKIEL）（來：y#h]ezqe{~l，意即「神鞏固」 ） 　　近似這個名字的希伯來文詞形，在代上廿四16出現過 ，用來指祭司某班次的首 領。 　　*布西{\LinkToBook:TopicID=644,Name=布西（ BUZI）}的兒子以西結，差不多 可以確定是於主前597年與約雅斤一起被放逐到巴比倫的 （王下廿四14-17）。他定 居於*迦巴魯{\LinkToBook:TopicID=738,Name=迦巴魯（ CHEBAR）}河邊的阿比廢 丘（Tel-abib）村落。五年後他蒙召作先知（結一2）， 當時他大概是卅歲（一1）， 不過許多人否定這樣的分析，卻未能提供較令人滿意的看 法。他在蒙召之後，至少 活了廿二年（廿九17）。 　　我們只有很少關於以西結生平的資料。雖然他對耶路 撒冷的聖殿及敬拜禮儀知 道得很詳細，卻沒有證據證明他曾在其中事奉。甚至那些 認為結一-廿四大部分是在 耶路撒冷宣告的人，例如庫克（Cooke, ICC），都不認為 他曾經在聖殿事奉。以西 結的思想受關乎祭司的象徵影響，比任何其他先知更甚。 他的預言極不受人歡迎（ 三25），但我們很快就發現他有尊貴的身分（八1，十四 1，廿1），這可能是由於他 家族的地位的緣故。大多數人都沒有用認真的態度，去領 受他傳的信息（卅三 30-32── AV 在30節的譯法是誤導人的）。他的妻子在 尼布甲尼撒包圍耶路撒冷那 天忽然死去（廿四1-2、15-18）。聖經沒有提到他們是否 有兒女。 　　克洛斯特爾曼（H. Klostermann）在他所著的 Theologische Studien und Kritiken, 1877一書中，曾經根據如三23-四8這些經文，企圖證明以 西結患了一種器官性的神 經病。克氏稱這病為「強直性昏厥」。克氏的見解雖然風 行一時，但今日已經很少 人接受了。以西結的象徵性行動應該怎樣解釋，曾經引起 相當多的爭論。有人，如 ：戴維遜（A. B. Davidson, Ezekiel [CBSC]，頁XXX） ，和斯金納爾（J. Skinner, HDB, 1，頁817上），都認為這些行動純粹是在先知的腦 海中發生的。更普遍的看法 是，雖然以西結做了那些動作，我們解釋有關經文的時候 ，卻必須承認經文有隱喻 的成分在內，不適宜純粹按字面的意思去理解。另見以下 的條目 {\LinkToBook:TopicID=1357,Name=以西結書（EZEKIEL, BOOK OF）}。 H.L.E.