【饑荒（FAMINE）】


饑荒（FAMINE） 　　聖經記載的饑荒有好幾次，卻不是每次都說明這些災 難在道德上和屬靈上的意 義。例如：創十二10，廿六1；徒十一28等等的那些饑荒 ，聖經只不過是將它們作為 歷史事實來報導而已。然而，像對自然界或歷史上其他每 一件事情一樣，其他經文 也將饑荒視為神統管世界這獨特的聖經教義的一部分，如 ：摩四6；啟六8。迦南人 的宗教把大自然變化的過程加以神化，並且企圖用魔攝法 （sympathetic magic）去控 制那些過程，但以色列卻擁有導致繁榮昌盛的另一條鑰匙 。耶和華，作為創造主， 擁有並控制大自然的各種「力量」，使季節順序轉換，又 控制凓人賴以生活在地上 的物質資源（如：詩一○四）。聖潔的神對這種能力的運 用，直接與祂和人之間隨 時的關係互相呼應。例如，在「彌賽亞之日」那一端，當 神與祂的子民之間有完全 和諧的關係時，全地便會呈現前所未有的豐饒（如：賽四 2，四十一19；何二 21-22；摩九13）。另一方面，在人背逆時，就是在神與 人的關係脫節時，神便收回 大自然的果實。例如咒詛臨到地上，乃是人墮落後最先而 又馬上發生的結果之一（ 創三17-18），而在整個歷史上，神一直用饑荒來表明祂 的不悅，並作為警告，要人 悔改（如：王上十七1，十八17-18；該一6、9-11，二 16-17）。啟示錄仍持有這種觀 念（如：六5-8），指出饑荒是對人的罪的直接懲罰。順 服與繁榮（詩一1-3；箴三 7-10；賽一19），背逆與缺乏（利廿六14-16），在聖經 中是分不開的。這個原則在 申廿八有典型的說明，在耶十四有用詩體寫成的例證。 　　在革老丟執政期間，嚴重影響猶太地的饑荒（臘： limos）（約主後46-47），有 其他記載加以證實。例如，約瑟夫就敘述了亞迪亞便的海 倫娜女王（Queen Helena of Adiabene），怎樣在埃及購買穀物，並在居比路購買無花 果，救濟困苦的猶太人（ Ant. 20, 51-2）。在使徒行傳，這次饑荒成了教會之間 彼此幫助的首個實例。當亞迦 布在敘利亞的安提阿教會預言這次的饑荒之後，教會就收 集了金錢，救濟耶路撒冷 的教會（徒十一27-30）。 　　啟示錄六6的宣告，顯示糧食的價格會比平時漲十倍 。 　　在林後十一27的「飢〔餓〕」（limos），是由於缺 乏食物；「不得食」（ ne{steia），則含有自願禁食的意思。 J.A.M. F.F.B.