【禁食（FASTING）】


禁食（FASTING） 　　在聖經中，禁食通常是指有一個時期不飲不食（如： 斯四16），而並非單是不 吃某些食物。 {\Section:TopicID=1400}Ⅰ　舊約 　　「禁食」的希伯來字是 s]u^m （動詞）和 s]o^m （ 名詞）。片語 `inna^ nap{s%o^ （「刻 苦己心」），也是指禁食。首先，有一些一年一度的禁食 。例如，希伯來人在贖罪 日禁食（利十六29、31，廿三27-32；民廿九7）。被擄之 後，以色列人遵守另外四 項一年一度的禁食（亞八19）。據他勒目（Talmud）的記 載，這些禁食的日子，都 標誌凓猶太人歷史上的災禍。斯九31可以被理解為另一次 定期禁食的設立。 　　除了這些禁食以外，還有那些偶然的禁食。這些禁食 有時是個人的（如：撒下 十二22），有時是整體的（如：士廿26；珥一14）。禁食 表示悲傷（撒上卅一13； 撒下一12，三35；尼一4；斯四3；詩卅五13-14）和悔罪 （撒上七6；王上廿一27； 尼九1-2；但九3-4；拿三5-8）。禁食是人藉以降卑自己 的一種方法（拉八21；詩六 十九10）。有時禁食可以被理解為一種對自我的刑罰（參 ：片語「刻苦己心」）。 禁食往往是為要得凓神的引導和幫助（出卅四28；申九 9；撒下十二16-23；代下廿 3-4；拉八21-23）。人可以代別人禁食（拉十6；斯四 15-17）。有人認為禁食會自動 使人蒙神垂聽（賽五十八3-4）。針對這種想法，眾先知 宣告說，沒有正確行為伴隨 的禁食，是徒然的（賽五十八5-12；耶十四11-12；亞七 ）。 {\Section:TopicID=1401}Ⅱ　新約 　　通常用來指「禁食」的希臘字是 ne{steuo{ （動詞 ），和 ne{steia 與 ne{stis （名詞 ）。在徒廿七21、33，又用了 asitia 和 asitos （「不 喫甚麼」）這些字眼。 　　就猶太人一般的習俗來看，贖罪日是在新約唯一提及 的一年一度的禁食（徒廿 七9）。有些嚴謹的法利賽人，每逢星期一和星期四都禁 食（路十八12）。其他虔誠 的猶太人，像亞拿，可能常常禁食（路二37）。 　　聖經只有一次記載耶穌禁食，就是祂在曠野受試探的 時候。不過，那一次，祂 不一定是自己選擇要禁食的。第一個試探暗示祂的所在地 沒有食物。那地是祂挑選 的，為要用數週的時間來裝備自己，承擔將要來的事工（ 太四1-4）。參：摩西（出 卅四28）和以利亞（王上十九8）四十晝夜的禁食。 　　耶穌假定祂的聽眾會禁食，但教導他們禁食的時候， 是要向神禁食，不是向人 禁食（太六16-18）。當別人問耶穌，祂的門徒為甚麼不 像施洗約翰和法利賽人的門 徒那樣禁食時，耶穌並沒有否定禁食的做法，卻明言「新 郎和陪伴之人同在的時候 」，祂的門徒是不適宜禁食的（太九14-17；可二18-22； 路五33-39）。遲些日子， 他們會像其他人一樣禁食。 　　使徒行傳記載，教會的領袖揀選宣教士（十三2-3） 和長老時（十四23）都禁食 。保羅兩次提到他禁食（林後六5，十一27）。林後六5似 乎是指用以自律的自願禁 食（ne{steia）；林後十一27既提到非自願的「飢餓」（ limos），也提及自願的「不 食」（ne{steia 〔譯註：和合本作「不得食」〕）。 　　經文抄本有分量的證據顯示，在太十七21；可九29； 徒十30；林前七5中，某些 抄本所提及的禁食，是原文沒有的。不過，在許多抄本中 都提到禁食，這事實本身 表明了初期教會愈來愈相信禁食的價值。 H.A.G.B.