【頭生，長子（FIRST-BORN）】

頭生，長子（FIRST-BORN） {\Section:TopicID=1416}Ⅰ　在舊約　　希伯來文字根 bkr，在許多閃族語言中出現，一般是「早到」之意。b#k[o^r 「首生」（女性：b#k[i^ra^），用於頭生的人和動物，同詞源的另一些字用於初熟之果。長子的權利和責任稱為他的「長子權責」（'birthright'；來：b#k[o^ra{h）。創廿五23稱長子做「大的」（rab[），該字在別處只見於主前二千年期的楔形文字典籍中。　　長子被看為「人力量的開端」（來：re{~s%i^t ~o^n ──創四十九3；申廿一17；參：詩七十八51，一○五36），也是「開啟母腹的人」（來： pet]er reh]em ──出十三 2、12、15；民十八15等等……）；故父、母兩系同樣受強調。聖經裏，神也賜予以色列（出四22）和大衛家（詩八十九27）長子的超越地位。　　古近東社會一般承認長子的特殊地位，但通常不包括妾侍和使女所出的兒子（參：創廿一9-13；士十一1-2）。隨凓長子名分而來的權益十分珍貴，備受重視；在舊約，這包括一份較豐厚的遺產、父親特別的祝福和家庭的領導權，也意味吃飯時可坐尊貴的位置（創廿五5-6，廿七35-36，卅七21起，四十二37，四十三33；申廿一 15-17）。至於申廿一15-17所說的雙倍產業，在一些古巴比倫和中古敘利亞的文件，以及努斯泥版中也有提到。以色列列祖雖然好像沒有這個做法（創廿五5-6），但舊約別處卻有提及（王下二9；賽六十一7）。　　長子若犯了嚴重的罪行（創卅五22，四十九4；代上五1-2）或出售了他的名分（創廿五29-34），才會喪失自己的權益。但在王位的繼承上，父親的決定偶然否決了長子的承繼權（王上一-二；代下十一22-23；參：代上廿六10）。同時，特別是在創世記的記述裏，幼子常獲特殊的寵愛（如：雅各、以法蓮和大衛；參：以撒、約瑟）。當然這些例子都是有違一般想法的（創四十八17起；撒上十六6起）。　　假如沒有兒子，長女便負起照顧幼妹的責任（創十九 30起）。長女最先出嫁是亞蘭人的習俗（創廿九26），以色列人大也有此例（撒上十八17-27）。有烏加列文獻提到長女轉讓首生權利給幼女之事。　　根據以色列人禮儀，頭生的人和牲畜都具特殊地位；在以色列獲拯救免受最後一災時已經表明，頭生的兒子歸耶和華（出十三2，廿二 29下-30；民三13）。出埃及的那代以色列人，要由同數的利未人贖出頭生的男孩，即代替他們事奉耶和華（民三40-41）；其後，以色列人用五舍客勒銀子作為一個月大孩童的贖價（民十八 16；參：三42-51）。聖經偶爾提及把長子獻祭的事例，這做法仿效了迦南人的習俗（王下三27；結廿25-26；彌六7；參：王上十六34），也是誤解了出廿二29所致。至於牲畜，禮儀上潔淨的頭生雄性要獻上為祭（民十八 17-18；申十二6、17），而有殘疾的卻要留在城內吃（申十五21-23）。首生而不潔淨的雄性牲畜需要用錢贖出來（民十八15），但驢可用羊羔代贖或打折其頸項（出十三13，卅四20）。　　書目：I. Mendelsohn, BASOR 156, 1959，頁38-40; R. de Vaux, Ancient Israel2, 1965，頁41-2、442-5、488-9；同作者，Studies in OT Sacrifice, 1964，頁70-3; J. Henninger, in E. Gra/f. 編，Festschrift W. Caskel, 1968，頁162-83; M. Tsevat, TDOT 2，頁122-7。 M.J.S. {\Section:TopicID=1417}Ⅱ　在新約　　耶穌是他母親的「長子」（臘：pro{totokos；太一 25；路二7），這詞可以意味馬利亞以後有其他子女，但不一定有此含意（參：可六 3；*主的弟兄 {\LinkToBook:TopicID=627,Name=主的弟兄（BRETHREN OF THE LORD）}）。作為頭胎兒子，耶穌被馬利亞和約瑟帶往聖殿獻給神（路二 22-24）。路加沒有提到贖孩童耶穌的贖價，可能他要讀者把這件事視為獻上長子給神使用的例子（參：撒上一11、22、28）。耶穌也是天父的長子，是一切被造的首生者，這並非說他是受造物，而是說作為神的兒子，他是神創造的媒介，因而有權管理所有受造物（西一 15-17）。同樣，他既是第一個從死裏復生的人，就是新創造中的長子，因而是教會的主（西一18；啟一5）。這樣，他是神兒女這大家庭裏的長子，而在神的預定中，這些兒女要具備他的形像（羅八29）。來一6有可能借用詩八十九27，說：當神的兒子降臨世上時（這降臨是指道成肉身的事，抑指耶穌的復活或第二次復臨則具爭辯性），天使向祂下拜。最後，神的子民，不論活凓或已離世，因為分享了聖子的權利，也可稱為記名於天上的長子（來十二23）。　　書目：O. Eissfeldt, Erstlinge und Zehnten im Alten Testament, 1917; W. Michaelis, TDNT 6，頁871-81; K. H. Bartels, NIDNTT 1，頁 667-70。 I.H.M.