【外邦人（外族人，寄居者）（FOREIGNER）】

【外邦人（外族人，寄居者）（FOREIGNER）】 　　英文版本的聖經交替使用不同的字眼（alien, foreigner, sojourner, stranger），這相當不固定的翻 譯使人不察覺原文所指的其實是幾類不同的人。在採用下 面的分類時，要謹記在翻譯上的不一致。 a. 外人或異族人 　　外人基本上是指那不屬於所身處的家庭或群體的人。 za{r 的字根是 zu^r，有「轉變方向」或「離開」的意思 。因此 za{r 這字可簡單的譯為「別人」（王上三18），另可指一個將 他無權擁有的身分強奪過來的人。箴言裡不羈的「外女」 所指的就是這種侵佔者。這個字可進一步引申作外國人解 ，即不是本國國民，差不多等於敵人（賽一7；耶五19， 五十一51；結七21，廿八7、10；俄11）。 b. 外族人 　　nok[ri^ 這字可簡單指屬於另一種族的人；但因為其他國家均有偶 像崇拜，這字便添了宗教上的含意。正因這緣故，神禁止 以色列人與迦南人通婚（申七1-6）。所羅門所犯的一項 罪就是愛上許多外邦女子，使他偏離耶和華（王上十一 1起）。猶大人普遍在這方面鬆懈，而按聖經的評價，他 們被放逐到巴比倫就是神對此的懲罰。結果當他們從被擄 地歸來的時候，便強烈禁止與異族通婚的做法。以斯拉對 民族貞潔的強調（拉九-十），日後在猶太教中被歪曲， 變為強硬的排外主義。這在初期教會以猶太主義運動的形 式出現，大大妨礙了外邦歸信者加入教會。 c. 寄居者 　　外族人只在別國的短暫停留；相比之下，寄居者則是 永久居留在別國。譯作「寄居者」的希伯來字是 g{er， 其字根是 gu^r，意思是「寄居」；另一個字 to^s%a{b[ 有時候簡單表示移居者。以色列人一度是埃及地的寄居者 （創十五13；出廿二21；申十19，廿三7）。這項事實更 應指導以色列人日後如何對待在他們中間的寄居者。這些 寄居者可指整個宗族，如基遍人（書九），或指以色列人 攻佔迦南後，該地剩下來的各迦南支派。他們人數不少， 從所羅門所作的統計可見一斑（代下二17）。 　　寄居者有許多特權。以色列人不可壓制他（出廿二 21，廿三9；利十九33-34），更要進一步愛他（申十19） 。守安息日的一個原因是要讓寄居者可以舒暢（出廿三 12）。摘剩的葡萄和收割遺下的落穗都要留給他（利十九 10，廿三22；申廿四19-21）。他有權使用逃城（民卅五 15；書廿9）。他與孤兒寡婦同被視為無力自衛者，因此 神是他的護衛者，會審斷壓制他的人（詩九十四6，一四 六9；耶七6，廿二3；結廿二7、29；亞七10；瑪三5）。 就身分而言，最美中不足的，是他倘若被賣為奴，便不能 像一般奴僕那樣在禧年獲得釋放（利廿五45-46）。 　　就宗教生活而言，法律規定在無酵節期間寄居者同樣 不可吃有酵之物（出十二19）。在安息日和贖罪日他也要 停止工作（出廿10；利十六29）。他同樣要禁戒吃血（利 十七10、13）、生活不道德（利十八26）、崇拜偶像（利 廿2）、褻瀆（利廿四16）。但他可吃不潔的肉（申十四 21）。他不一定要守逾越節，但若他希望守這節的，便要 受割禮（出十二48）。實際上他差不多與以色列人同等（ 利廿四22），並且在以西結有關彌賽亞時代的異象中，寄 居者將要與以色列人同得產業（結四十七22-23）。 　　在新約裡，福音最大的特點是，以色列以外的異族人 ，就是「外人及客旅」（弗二12、19-20），得以有分於 神的以色列，同為後嗣。現在基督徒既是這世界上的外人 ，便要像旅客那樣生活（彼前二11）。 書目： 　　EBi and DAC (s.v. 'stranger'); J. Pedersen, Israel, 3-4, 1940，頁272起、585； 　　H. Bietenhard 等人，NIDNTT 1，頁683-92; 2，頁 788-90。 　　H.M.C.