【加拉太（GALATIA）】

加拉太（GALATIA） 1. 古代加拉太人的王國位於小亞細亞偌大內陸高原的北部，這包括大部分的哈里斯河谷（Halys river）。主前三世紀時，中歐地區的人口爆炸使高盧人遷到這地區。高盧人雖非佔多數，但卻佔盡上風，統治了擁有較多部族的弗呂家人及加帕多家人。高盧人最終分成三個部族，每個部族各佔一方：杜樂美人（Trokmi）定居於東面與加帕多家和本都接壤的地區，首都是塔維安呣（ Tavium）；托利斯托博言人（Tolistobogii）居於西面，接近弗呂家及庇推尼的邊境，主要的城鎮是皮斯努斯（Pessinus）；特托薩格斯人（Tektosages）定居於中部，首要城市是安居拉（Ancyra）。 2. 羅馬省份加拉太。主前64年，加拉太得到羅馬人的保護，而在其最後一位君王阿邁塔斯（Amyntas）死後，加拉太便正式成了羅馬帝國的一省（主前25）。新的加拉太省所包括的不僅是以往加拉太人所居住的區域，還包括部分的本都、弗呂家、呂高尼、彼西底、帕弗拉哥尼亞（Paphlagonia）和伊索里亞（Isauria）。保羅在第一次傳道的旅程中，曾在加拉太省一些城市進行傳福音的工作，包括在安提阿、以哥念、路司得、特庇傳道（徒十三-十四）。後兩個城市是羅馬殖民地，前兩個城市則曾經由王帝革老丟將之羅馬化。這些人口中心具有戰略性的地理位置，故此大量的羅馬人、希臘人、猶太人都湧進這些城市。　　保羅在加拉太書（一2）提到「加拉太」，指的是甚麼地方呢？這是個特別困難的問題。保羅用這字時是取其地理上的意思，即是指古老的加拉太人王國，抑或是取其政治上的意思，即指羅馬的加拉太省呢？兩個說法都有新約聖經學者的支持，可以說是勢均力敵（*新約年代學 {\LinkToBook:TopicID=803,Name=新約年代學（ CHRONOLOGY OF THE NEW TESTAMENT）}）。　　徒十三、十四的記載讓我們清楚看到保羅曾探訪南加拉太，並且在那裏建立教會。但他曾否往北加拉太去傳道呢？特別有兩段經文被用來支持他曾經在北面宣教的說法。第一段是徒十六6：「他們就經過弗呂家加拉太一帶地方……」北加拉太論者認為「弗呂家」在這裏是指安提阿及以哥念所處的區域，而「加拉太」則是指地理上或民族上的加拉太王國。但拉呣齊（Ramsay）卻認為 te{n Phrygian kai Galatike{n cho{ran 一片語是一合成詞彙，用來指一個地區──即弗呂家──加拉太地域。cho{ra 「地域」這個字是一官方用字，用來形容羅馬省份所劃分成的各個區域（ regiones）。舊弗呂家王國的一部分地土屬於羅馬的加拉太省，另一部分則屬於亞西亞省。因此徒十六6所指的是已經併入了羅馬加拉太省的那部分弗呂家。以下提到的使徒行傳的一句話支持這樣的解釋，「被聖靈禁止在亞西亞講道」。這宣教團原先的計劃似乎是要直接由彼西底的安提阿向西進發，以致可以抵達亞西亞省。後來他們轉向北面，往庇推尼走，只穿過亞西亞的一部分。　　另一段經文是在徒十八23。這裏有關字詞的排列倒置了：「挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒」。在這裏「加拉太地方」大概是指「加拉太的呂高尼，這樣稱呼是要將它與東呂高尼分別出來，東呂高尼並不在加拉太省份內，而是在安提阿古王的領土內」（F. F. Bruce, The Book of the Acts, 1954，頁380）。那麼，「弗呂家」大概會包括加拉太的弗呂家及亞西亞的弗呂家，因為保羅當時並沒有被禁止在亞西亞講道。使徒行傳這兩段經文似乎都沒有提供任何好的理由，來支持加拉太就是指北加拉太的說法。若說保羅曾經走訪北面的古老王國已是值得懷疑的，更不用說他曾在那裏進行過廣泛的宣教活動了。（*加拉太書， IV{\LinkToBook:TopicID=1521,Name=Ⅳ　收信地點}）　　新約中還有三處地方出現過「加拉太」這個詞。提後四10（「高盧」是另一寫法）及彼前一1差不多肯定是指羅馬省份，至於林前十六 1「加拉太的眾教會」裏加拉太是指何地，就要視乎我們對上面所討論的經文抱有甚麼觀點了。　　書目：W. M. Ramsay, An Historical Commentary on St. Paul's Epistle to the Galatians, 1899，到處可見：SPT，頁89-151。178-93; The Church in the Roman Empire3, 1894，頁74-111; HDB; HDAC; IDB; K. Lake, BC, 5, 1933，頁231起；G. H. C. Macgregor, IB, 9, 1954，頁213-4、247、252; R. T. Stamm, IB, 10, 1953，頁435起。 W.W.W.