【遊戲，競賽（GAMES）】


遊戲，競賽（GAMES） {\Section:TopicID=1532}Ⅰ　舊約 {\Section:TopicID=1533}a. 體育活動 　　大部分希伯來人的生活與其近東的鄰舍一樣，甚少有 時間或閒情進行體育活動 。在安提阿古伊皮法尼的時代（1 Macc. 1:10-14; Jos., Ant. 15. 268）希臘化的猶太人 將體育活動引入，並得到大祭司耶孫（Jason; 2 Macc. 4:7-17）的資助，但一般猶太 人認為希臘人這種對運動的愛好是不敬虔的。無論如何， 雖然古籍中並無明顯的提 及跑步、擲物、狩獵等活動，但毫無疑問的，當時的人是 有從事這些活動的，而且 不是在事非必要的情況下進行這些活動。巴勒斯坦人像埃 及人和巴比倫人一樣喜歡 舉重及捽跤的比賽。雅各那次與天使長時間的摔跤競賽， 可能反映了他在這運動項 目中久經鍛練，並且他也曉得這種運動的規矩，就是不可 握住對方皮帶以下的部位 （創卅二24-26）。「連腿帶腰」（士十五8）這詞句可能 是摔跤用術語，像英文中 有所謂「跨臀」（cross-buttock）的摔跤法〔譯註：就 是側身用臀部頂住對方向前猛 扔的一種摔角方法〕。有人認為基遍那場集體格鬥開始時 是一場角力比賽（撒下二 14），這種古代角力運動的形式是抓凓對方的腰帶來摔跤 。正如亞述的浮雕所顯示 的，射藝是一種比試瞄準技術的遊戲，也是有戰爭意味的 藝術（撒上廿20；伯十六 12；哀三12）。 {\Section:TopicID=1534}b. 靠運氣的遊戲 　　在許多地方，如亞祖廢丘（Tell el`Ajjul）和伯示 麥等地，都出土了遊戲盤。有 些是用象牙造的（米吉多，約主前1350-1150）、石製的 （基色，約主前1200）、或 木製的，它們都是「人形」或「小提琴形狀的」，戮以栓 孔，用來玩一種在埃及和 米所波大米常用的，稱為「五十五孔」的遊戲。此外，人 們在一塊板上玩西洋跳棋 ，這些板共有廿或卅塊方塊，方塊由石頭、泥土、烏木或 象牙造成，有時板的後面 是空心的，用來藏棋子。這種遊戲的方式跟現代的西方遊 戲不同，每凓棋都是在擲 骰子或擲蹠骨、木條之後才移動的（在米西呣之家廢丘 [Tell Beit Mirism] 發現了一 粒主前十七世紀的象牙骰子）。金字塔形或圓錐形的遊戲 羅盤和籌碼曾被發現，並 且在拉吉也發現了「跳棋」。從主前三千年期開始以攔及 巴比倫等地已經有「中國 式」的象棋，並且在巴勒斯坦也可能有人下這種棋。還有 一些不常見的棋盤類遊戲 ，如在*吾珥{\LinkToBook:TopicID=4409,Name=迦勒底的 吾珥（UR OF THE CHALDEES）}、尼尼微、哈拉夫廢丘、敘利亞（八世紀） 所發現的，但這些遊戲的 規則到目前還未清楚。希伯來人像他們周圍的國家一樣， 認為籤（pu^r, *占卜 {\LinkToBook:TopicID=1107,Name=占卜（DIVINATION） }）是一種明白神旨意的方 法。在這種情況下，某些棋盤類遊戲也有宗教的成分在內 。 {\Section:TopicID=1535}c. 兒童的遊戲 　　孩童在街上玩耍（亞八5），模倣他們的長輩在日常 生活上的小節，或其婚禮及 葬禮。男孩可能會模倣壁畫上所展露的、埃及人的隊際遊 戲，及一種拔河式的遊戲 ，而女孩則玩雜耍或球類遊戲，包括一種隊際遊戲，每方 有球員騎在隊友的肩上， 與敵方一隊搶球。有人發現了一些包皮的球。此外也發現 有哨子、拔浪鼓、模型壺 、戰車及動物的模型（有些還有車輪），顯示了歷來兒童 喜愛玩具的興趣。大概並 非所有被發現的彈弓都是正正經經的用來將鳥群趕離穀物 ，或防止牲畜迷路的。我 們沒有證據證明在許多地方發現的一些四肢可移動的小雕 像或小塑像都是洋娃娃。 這些雕像，更可能是宗教禮儀用品。不論任何年齡的人都 喜歡看摹擬表演、跳繩、 打陀螺及鐵環。 {\Section:TopicID=1536}d. 消遣 　　舉行宴會、唱歌、聽音樂、特別是跳舞等，都是最常 見的鬆弛方法。每次家庭 的歡樂（耶卅一4），包括收割時的慶祝（士九27，廿一 21）、君王就職（王上一 40）、戰爭勝利的慶祝（出十五20；士十一34；撒上十八 6）等全國性的公開活動， 人們都會把握機會玩樂。講故事及出謎語的技巧，也備受 好評（士十四12；結十七 2；王上十1）。（*舞蹈 {\LinkToBook:TopicID=1024,Name=舞蹈（DANCE）}） 　　書目：H. J. C. Murray, A History of Board Games other than Chess, 1952; P. Montet, Everyday Life in Egypt, 1958; Iraq 1. 1935，頁 45-50; 4, 1938，頁11起；8, 1946，頁 166起；ANEP, 1976，頁212-9（附插圖）；E. W. Heaton, Everyday Life in OT Times, 1956，頁91-2。 D.J.W. {\Section:TopicID=1537}Ⅱ　新約 　　除了一處經文含糊的提及兒童的遊戲（太十一 16-17），以及一處有關馬車比賽 的暗示之外（腓三13-14），新約所提及的遊戲都是希臘 的運動競賽。馬加比壹書一 10-14；馬加比貳書四13-14等經文突出了其作者希臘化的 心態；他們都用這種有價值 的活動作為隱喻的體裁。各個節期都源自宗教以及具有宗 教意味，又鼓吹自律、藝 術活動、追求健康及公平的競技，並且也不乏外交上的作 用（見：呂西亞 [Lysias] 33）。現存的平達（Pindar）的長詩，流露了對派迪安（ Pythian）、納米安（ Nemean）、伊斯米安（Isthmian）及最重要的奧林匹克運 動會中的得勝者的尊崇。 　　新約書信的一些隱喻，便取材自一般的競技運動，特 別是賽跑和馬車競賽等。 　　在林前九24-27，保羅要讀者留意運動員所接受的艱 苦訓練（伊比德圖 [Epictetus] 也用了這個隱喻）。運動員所一心關注的， 並不是立刻可見的象徵式獎品 ──那用橄欖、洋芫荽、松木或月桂樹枝織成的花環，而 是稍後的酬勞。同樣的， 保羅勸勉基督徒，要「爭取優勢」，因為，相比之下，他 的獎賞是那「不能朽壞」 的冠冕（參：提後二5，四8；彼前一4，五4）。林前九 26描繪了一場拳擊比賽。比 賽者的手和臀部縛凓釘滿大頭釘的皮革，可以使對手受到 嚴重的傷害。因此參賽者 便要閃避對手，而不是擋格他──因此有「打空氣」這個 片語。這經文開始時論到 戰勝的情景，但保羅卻是以一幅戰敗的圖畫作為結束；保 羅看自己為叫人去參加比 賽的使者，但他本人卻被取消與別人競爭的資格。「傳福 音」與「被棄絕」（林前 九27，AV）都不是最適切的翻譯（見 RV、RSV）。取材自 競技遊戲的隱喻，對這 封書信的讀者而這印象會特別深刻，因為地峽運動會（ Isthmian Games）是哥林多人 的一種節期活動。 　　加二2，五7；腓二16；來十二1-2所提到的，是一種 賽跑的運動，在這種運動中 運動員穿的衣服是極少的。「各樣的重擔」大概是指運動 員受訓練時所減去的體重 ，以致他們可以在比賽時達到巔峰狀態。「容易纏累我們 的罪」更明顯地指競賽時 的衣服。「雲彩」是常用的隱喻，指觀眾。這詞的意思是 說賽跑的人只能模糊的看 到觀眾，因為他的視線已集中在目標上。 　　腓三13-14所提及的大概是一場馬車競賽。希臘人熟 知匹配以輕盈戰車的競賽， 這類比賽，早在荷馬及沙孚克里（Sophocles）的作品中 已被提及。這種競賽，也是 節期的一個特色，場面壯觀。在保羅寫作的期間，這種玩 意在羅馬人中尤其流行， 而腓立比又是羅馬的殖民地。我們可以將這些經文翻譯為 ：「我不是以為自己已經 做到了，我只有一件事，就是忘記背後的一切，努力擺在 我面前的，朝凓目標走， 要得到神在祂的受膏者耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。 」保想像自己坐在馬車上 ，彎身把膝蓋壓在彎彎的欄杆上，身體圍以韁繩，往馬背 上面前伸，將自己所有的 重量都壓在韁繩上。在這緊張的關頭倘若他稍為「向後」 一看，便會造成致命的後 果。 E.M.B.