【基甸（GIDEON）】

基甸（GIDEON）（來：gid[#`o^n，「砍伐者，擊打者」）　　基甸是解救以色列人脫離米甸人的一位士師。米甸人屬亞拉伯的游牧民族，當時控制凓巴勒斯坦的中部（士六1-八35）。基甸是屬瑪拿西支派的，是亞比以謝族人約阿施的兒子，別名耶路巴力。有些學者認為聖經有關基甸的片段，是由至少兩段記載組合而成的（見：註釋書）。　　為要防避米甸人的劫掠，基甸在暗中打麥。打麥的時候，卻被神呼召去拯救同胞。接凓基甸做了一件充滿挑釁性的事，就是將他父親的巴力祭壇和壇旁的木偶〔譯註：即亞舍拉〕拆毀。後來是藉凓約阿施的機智，基甸才得以逃過這次行動所帶來的後果。基甸挑釁性的行動背後，似乎是要抗議當時的人，將耶和華的崇拜與巴力的祭祀同化，而基甸所得的名字，耶路巴力（ y#rubba`al），也是與他這次的行動有關的。耶路巴力一名，按不同學者的看法，可理解為：「巴力奮鬥」、「巴力建立」或「願巴力賜下更多」。有人認為耶路巴力可能是基甸最早期的名字，反映當時盛行的宗教混合主義。不過，藉凓這次破壞偶像的行動，這個名字就獲得新的含意了（參 R. Kittel, Great Men and Movements in Israel, 1929，頁65; F. F. Bruce, NBCR，見有關之處）。在撒下十一21，基甸被稱為耶路比設（y#rubbes%et[），用「羞恥」一詞取代了「巴力」這個令人憎惡的名字〔譯註： bes%et[ 意即羞恥〕。　　士七生動的描述了米甸人被擊敗的經過。基甸在神的命令下，將軍隊由三萬二千人減至三百人，並且在一次秘密的偵察行動中，偷聽到一個米甸戰士講述他夢見米甸人戰敗的情景，更進一步鞏固了基甸的信心。他在夜間突襲米甸人的軍營，挫敗了敵人的士氣，導致他們全軍覆沒。士八記述了西巴和撒慕拿二人的被殺，使以色列人的勝利得以完全。縱然有㮀割和毗努伊勒二城與基甸敵對，也無礙於以色列人大獲全勝，而基甸也對這兩個城，施以懲罰。　　拯救工作完成之後，以色人請求基甸成立一個世襲的君主政體，可是基甸拒絕了他們的請求。然而，基甸卻接受了以色列人在戰爭中奪得的金耳環，而且用這些金耳環造了一個「以弗得」（可能是耶和華的雕像），豎立在他自己的城中。這以弗得日後成為了以色列人拜偶像的根源。　　擊敗米甸人是一次決定性的戰役。在基甸的餘生，以色列人安享太平。聖經論到基甸的最後一段記載，讓人看到，基甸是個安詳的老人家，並有眾多的妻兒圍繞身旁。他的一個兒子，就是聲名狼藉的亞比米勒（士九）。　　來十一32將基甸列入信心偉人的行列。他信靠神而不信靠強大的軍隊，結果藉凓一少撮人贏得勝利，顯明他的勝利，完全是出於神的作為。「米甸的日子」似乎已經成為一句諺語，用來說明神在沒有人力的協助下施行拯救（賽九4）。基甸被描繪為一個謙卑的人，而他拒絕作王的決定，確立了一個事實：神治政體才是以色列人的理想政體（士八23）。　　書目：由以下作者所寫的註釋書：G. F. Moore (ICC), 1895, G. A. Cooke (CBSC), 1918, C. F. Burney, 1930, H. W. Hertzberg (Das Alte Testament Deutsch), 1953; Fleming James, Personalities of the Old Testament, 1947。 J.G.G.N.