【希臘，希利尼（GREECE）】


希臘，希利尼（GREECE） 　　「希臘人的祖先到底是甚麼人？」是個出名難解的謎 。希臘語屬印歐語系。據 悉最早使用這種語言的，是在主前二千年期，伯羅奔尼撒 （Peloponnesus）的一些邁 錫尼（Mycenaea）城邦的人（直線型乙類字體的譯解確定 了這個事實）。當他們在 主前一千年期的後半期在歷史上出現的時候，他們住在愛 琴（Aegean）海的兩岸， 兩岸的人沒有分別。 　　思辨哲學及共和政體，最初似乎是在小亞細亞的伊奧 尼亞（lonia）海岸興起的 。這兩個制度後來成為希臘文化的標誌。伊奧尼亞可能就 是舊約聖經所提到的雅完 （賽六十六19）。希臘人定居的地區一直都沒有固定的範 圍。早期，希臘人建立的 共和城邦，分佈在黑海、西西里及意大利南部，甚至達至 西方的馬賽里斯（ Marseilles 〔譯註：位於今日法國東南部的一個港埠〕 ）及西班牙。在亞歷山大之後 ，遠至東方的印度，也有希臘的城邦。在西流古王朝以及 特別是在羅馬統治的時期 ，亞細亞及地中海東部的富庶古國，有系統的被分割為數 以百計的希臘式共和政體 ，只剩下最落後的地區，繼續由當地的王室或宗教領袖管 治。這種政治上的土地分 割，一直是希臘人的特徵。正如希臘在政治上從來都不是 一個獨立的個體一樣。希 臘隨後就會成為外邦勢力的附庸，受其統治。但八21所提 到的「希臘（ya{wa{n）王」 一定是指*馬其頓{\LinkToBook:TopicID=2633,Name=馬其 頓（MACEDONIA）}的其 中一個統治者，若不是亞歷山大，就是一個西流古王。他 控制凓許多希臘城邦，卻 絕不是控制凓所有的希臘城邦。徒廿2所提到的「希臘」 （Hellas），必是指羅馬省 份*亞該亞{\LinkToBook:TopicID=145,Name=亞該亞（ ACHAIA）}。亞該亞雖然曾經 包括很多古老的希臘城邦，但在使徒時代，希臘文化在那 兒差不多只是一池死水。 　　另一方面，希臘制度的一斷擴散，帶來了另一個層面 的統一。整個地中海東部 及以外很遠的地區，都被提升至希臘的文化水平。今日散 佈在這些地方壯麗的遺蹟 ，反映出這些城邦昔日是何等繁榮，也證實這些城邦的發 展步伐，相當一致。在一 個自治的小社團中，人人過凓自由而有文化的生活──從 前只有愛琴海附近幾個城 邦能夠為達到這個理想而自豪；但在當時，這種理想社會 已差不多為所有的城邦所 接納。*雅典{\LinkToBook:TopicID=433,Name=雅典（ ATHENS）}仍然是個學術中心 ，但別迦摩、安提阿和亞歷山太及許多其他新興的城市， 都足以與雅典分庭抗體， 甚至掩蓋它的光芒。 　　這些城邦不但為居民提供教育，而且也提供多姿多彩 的娛樂，甚至提供比大部 分現代城邑更全面的衛生及福利服務。身為這些共和城邦 的一分子，又懂得希臘話 的人，才算得上是文明人（徒廿一37-39）。這樣的一個 人，無論屬於甚麼種族，都 可以稱為希利尼人（可七26），其餘的人均屬「化外人」 （羅一14）。徒六1和九 29提到的「說希利尼話的猶太人」，顯示在猶太民族的社 團中，大概也有這樣的區 別。不過，新約聖經提到「希利尼人」（helle{n，徒十 一20，十九17；羅一16等等） 時，通常是指非猶太人，差不多相等於「外邦人」。*希 利尼人 / 希臘人 {\LinkToBook:TopicID=1699,Name=希利尼人 / 希臘人（ GREEKS）}經常以皈信者的 身分在會堂出現（約十二20；徒十四1，十七4，十八4） 。但猶太人一直戒備地堅持 一個信念：以色列才是神唯一揀選的民族。幾經折騰，福 音才得以脫胎自這個狹隘 的背景，使基督教開始成為普世性的信仰。將希伯來文翻 譯為希臘文〔譯註：即希 利尼文〕的行動，使所有文明人都有機會聽聞福音，也因 而產生了新約聖經。 　　書目：A. H. M. Jones, The Greek City from Alexander to Justinian, 1940; M. I. Finley, The Ancient Greeks, 1963; A. Andrewes, The Greeks, 1967; M. Hengel, Judaism and Hellenism, 1974。 E.A.J.