【哈巴谷書（HABAKKUK, BOOK OF）】

哈巴谷書（HABAKKUK, BOOK OF） {\Section:TopicID=1708}Ⅰ　內容綱要　　哈巴谷書的預言可分為六部分。 a. 一1-4。先知因為眼見環繞他周圍發生的不法之事而向神呼喊，並且問神祂不懲罰這些不法之事，要到何時。 b. 一5-11。神好像是回答哈巴谷似的宣告說，祂正興起迦勒底人，並且描述他們軍隊的兇悍，以及他們對一切攔阻他們的人的蔑視。 c. 一12-17但倘若神是聖潔的，為甚麼祂會容許殘酷、沒有人性和拜偶像的迦勒底人去懲罰那些不比他們殘忍的人呢？ d. 二1-5。在他的想像中，先知來到了守望樓觀看，看神會不會解決他處於兩難之間的困惑。神的答覆是個嚴正的宣稱，宣告迦勒底人會因為驕傲而陷落，而義人則必因信得生。 e. 二6-20是一首給迦勒底人的咒歌（ma{s%a{l）。詩歌的內容，包括一連五個災禍，預言會有悲慘的後果臨到他們，因為他們行了不人道的事。 f. 三1-19哈巴谷這首詩若與前兩章聖經的主題有關係的話，那就是，這篇詩描述了神的顯現，祂令人畏懼和滿有威嚴的來臨，要對列邦施行審判，又救贖祂的子民。 {\Section:TopicID=1709}Ⅱ　作者　　有關先知哈巴谷的資料，我們知道得很少，以致任何論到哈巴谷的寫作，都必定只是基於推測和內證。他的名字可能與希伯來文的字根（h]bq）有關，意即「擁抱」，又或者是與亞述的一種植物名稱 h]ambak]uk]u 有關。哈巴谷的希臘文是 Hambakoum。有學者認為哈巴谷是王下四16提到的書念婦人的兒子，或者是賽廿一 6提到的守望的人，亦有傳統指他與但以理一同被扔進獅子坑中（如：彼勒與龍書，第33節起）。可是，這些說法都是缺乏證據的。 {\Section:TopicID=1710}Ⅲ　寫作日期和背景　　哈巴谷書的任何一段是否都出自哈巴谷之手這問題，在學者中間引發了不少的討論。就是在書的一致性、作者和日期的問題方面，學者的意見都不一致。書中唯一清楚提及的歷史資料是一6所說的迦勒底人。這卷書的預言的日期，因而被鑑定為主前七世紀的末葉，在迦基米施的戰役之後不久（主前 605）。在這次的戰役中，迦勒底人在幼發拉底河的淺灘，擊潰法老尼哥帥領的埃及人，又率領軍隊西征，征服了猶大王約雅敬。　　杜姆（Duhm）和托雷（C. C. Torrey）建議將「迦勒底人」（來：kas*dim）讀作 'Kittim'，意即「希臘人」。這建議是基於甚多疑問的一 9而提出來的（希伯來文直譯是：「他們的臉面熱切朝向東方」）。這樣解釋一9所指的，是從西面來的、亞歷山大的攻擊（即主前四世紀），而不是尼布甲尼撒從北部或東部的入侵似乎更為適切。然而，一9的經文，很難弄得清楚，也沒有抄本的證據支持學者將一6的字讀作（ 'Kittim'）。故此，傳統的日期較為可取。 {\Section:TopicID=1711}Ⅳ　先知的信息　　這卷書有一個統一的主題，但到底這是因為書中內容受到禮儀上的採用所塑造和影響（Irwin 的看法），還是因為作者是同一個人的緣故，我們就不曉得了。哈巴谷所討論的，是個倫理的問題──既然迦勒底人的殘忍和暴行是公然否定神的公義的，那麼神為甚麼興起迦勒底人來施行祂對猶大的審判呢？二4所提出來的答覆是，蘊藏在人的驕傲裏面是他墮落的根源，而忠心的人肯定會在神的喜悅下過活。這節經文經常被引用。然而，明顯的，這節經文並不足以表達出保羅對信心的全面解釋（參：羅一17；加三11；來十38）；事實上，保羅對信心的詮釋是否可以用任何一個希伯來文的字眼來表明出來，是值得懷疑的。不過，新約聖經透過七十士譯本的「信心」（pistis）這字作為媒介，將先知的思想作了合理的引申。　　死海古卷的哈巴谷書詮釋，不過是按昆蘭教派的歷史背景來解釋一4-二20，對瞭解先知的預言並沒有甚麼幫助。雖然在一6和其它經節，這註釋都有「意即（ kittim）」這句話，然而，沒有任何跡象顯示原來的（ 'Kasdim'）需要修訂。　　書目：S. R. Driver, A. B. Davidson, J. H. Eaton 的註釋和一般標準的註釋叢書。C. C. Torrey, 'The Prophecy of Habakkuk', in Jewish Studies in Memory of George A. Kohut, 1935; W. A. Irwin, 'The Psalm of Habakkuk', JNES 1, 1942，頁10-40; W. F. Albright, 'The Psalm of Habakkuk', in H. H. Rowley （編）， Studies in OT Prophecy, 1950，頁 1-18; D. M. Lloyd-Jones, From Fear to Faith, 1953。 J.B.Tr.