【頭（HEAD）】

頭（HEAD）　　頭（來：ro{~s%；臘：kephale{），並不被認為是理智的中心，而是生命的源頭（太十四8、11；約十九30）。因此，使人抬頭是象徵賦予生命，就是成功之意（士八 28；詩廿七6；創四十13〔譯註：和合本的「提你出監」，原文直譯是「抬起你的頭」〕，但參：第19節的雙關語），或者是期待在神自己那裏找到生命（詩廿四7、 9；路廿一28）。以手抱頭或是把塵土和灰燼撒在頭上，是表示為死去的生命哀悼（撒下十三19；哀二10）。從借喻的用法來看，頭代表在地位和權力上比他人更超越（士十一11；撒下廿二44）。基督被稱為祂的身體──教會──的頭（弗五23；西二19），每人的頭（林前十一3），宇宙萬有 hyper panta 的頭（弗一22），宇宙的各個勢力〔譯註：和合本作：「各樣執政掌權者」〕之首（西二10）。男人被稱為女人的頭（林前十一3；弗五23；參：創二21-22）。在「基督為首」與「男人為首」的用法中，主要表達的仍是「頭」的基本意義，就是以頭為一切生命和能力之源。　　教會是基督的身體，而祂是教會的頭（弗四15-16）；兩者是不可分割的。在這頭與身體的聯合中，基督作為元首要引導這身體成長，以致與祂更接近。祂不僅是身體本質的源頭（林前十16-17），更同時是這生命的終極（弗四15-16）；參*房角石{\LinkToBook:TopicID=922,Name=房角石（ CORNERSTONE）}。因此，如果我們對任何其他靈界媒體效忠，好像哥羅西人所作的一樣，就等於把四肢與基督元首之間那生死攸關的聯繫割斷，因為基督是所有肢體生命本質的源頭（西二18-19）。　　書目：F. Foulkes, Ephesians, TNTC, 1963，頁 65-6、124、155起；K. Munzer and C. Brown, NIDNTT 2，頁156-63; H. Schlier, TDNT 3，頁673-81; S. Bedale, 'The Meaning of Kephale{ in the Pauline Epistles', JTS n.s. 5, 1954，頁211起。 F.H.P.