【心（HEART）】


心（HEART） 　　（來：le{b[ 或 le{b[a{b[；臘：kardia）。這字被 用來指事物的中心（申四11；拿二 3；太十二40）。這希伯來字的字根的意思不大清楚，可 能有「中心」的意思。 　　用這個字來指「心」這身體的器官的經文並不多，而 且也不明確。最清楚的經 文是撒上廿五37〔譯註：和合本譯作「魂不附體」的幾個 字，直譯是「（他的）心 在他裏面死了」〕。在撒下十八14和王下九24，這字似乎 有更廣泛的含意，籠統的 指內部的器官。特別是撒下十八14的經文，押沙龍給三杆 短槍刺透他的「心」依然 能夠活凓，顯示「心」在這裏的意思，不會是指「心」這 器官本身。對生理器官的 描寫不夠精確，是典型的希伯來人的思想，尤其是論到內 部的器官，更是如此。舉 例來說，詩一○四15的「心」，是受到飲食的影響的。然 而，從生理方面的角度來 說，飲食是不直接影響心臟的。不過，在感受上，這會是 真實的，特別是如果我們 採納「心」更廣泛的含意，用「心」來指裏面的人，就更 是如此。以下所提到的， 也是「心」這方面的含意。 　　希伯來人的思想較重視主觀的體驗，多於客觀的、合 乎科學的觀察，因而避免 犯現代人將人體過分分割的錯謬。希伯來人所想到和講論 的，基本上是整個人，包 括了這個人一切的屬性，無論是身體、理智或心理上的屬 性，而「心」則被視為支 配凓這一切的中心。人類和野獸的本性如何，是由他的心 決定的。心並且支配其一 切的行為（箴四23）。性格、特性、意志、心思都是現代 的用語，全都反映出聖經 提到「心」的時候某些方面的含意（但參*身體 {\LinkToBook:TopicID=615,Name=身 體（BODY）}。這條目提到舉隅法）。 　　魯賓遜（H. Wheeler Robinson）將 le{b[ 和 le{b[a{b[ 兩字多方面的意思分為以下的類 別： a. 肉身的或象徵（「中間」；29次） b. 一般指性格，內在的生命或品性（257次，如： 出九14；撒上十六7；創廿5）。 c. 意識的情感狀態，這用法最為廣泛（166次）； 大醉（撒上廿五36）；喜樂或憂 傷（士十八20；撒上一8）；憂慮（撒上四13）；勇氣和 畏懼（創四十二28）； 愛（撒下十四1）。 d. 理智的運作（204次）；留心（出七23）；反省 （申七17）；回憶（申四9）；瞭 解（王上三9）；專門技術（出廿八3）（RSV 將王上三 9和出廿八3的有關字眼譯 作 'mind'，意即「心意」）。 e. 意志或意願（195次；撒上二35），這是舊約最 典型的用法之一。 　　「心」字在新約的用法與舊約的相當接近。史密夫（ C. Ryder Smith）論到新約 的用法說：「它〔「心」字〕並不是完全沒有肉身的『器 官』的含意，因為『心』 是用『肉』造的（林後三3），但心也是意志（如：可三 5）、理智（如：可二6、 8）和感情（如：路廿四32）的中心。也就是說，『心』 的意思與新約的『人』字是 最接近的。」 　　聖經沒有經文顯示以頭腦為意識、思想或意志的中樞 ，卻是以「心」為中樞的 。雖然「心」字有時亦用來指情感，但如果經文有加以聲 明的話，情感較常是與身 體較下面的器官連上關係的（*腸子 {\LinkToBook:TopicID=620,Name=腸子（ BOWELS）}等等）。一般來說，與大部分現代流行的言論 比較，聖經是將心理的中 樞放在人體較低一級的位置上的。現代論到腦筋〔譯註： 英文在此作 'mind'，可另譯 作「心意」，見下段〕時，是指意識、思想和意志，而「 心」則是指情感。 　　近代的「心意」一詞，也許是最接近聖經的「心」字 的一個詞了。RSV 很多段 經文，都用了「心意」來翻譯聖經的「心」字（如：傳一 17；箴十六23）。然而， 「心」字有更廣泛的含意，而聖經並沒有像希臘的哲學思 想那樣，區別出理性上或 精神上的運作。 　　史氏提議說，「第一條要緊的誡命的意思大概是，『 你要盡心愛（agapa{n）主 你的神──就是說，要盡性，盡意和盡力愛神』（如：可 十二30、33）」。 　　然而，人的心並不常常這樣愛神。人心並不像它應該 有的樣子（創六5；耶十七 9）。舊約的高峰就是當經文指出人的心需要改變的時候 （耶廿四7；結十一19）， 而當然，這個預言是在新約應驗了的（弗三17）。 　　有某些人是例外的。他們的心向神是正直的（王上十 五14；詩卅七31；徒十三 22）；不過，從第三段經文提到的大衛這個例子，我們就 曉得，所謂向神有正直的 心，並不是指完全絕對的正直。悔改和回轉仍然是必須的 （王下廿三25的約西亞） 。 　　憂傷或破碎的心（詩五十一17）是從正確的心態的開 始，象徵謙卑和懺悔，與 「憂傷的靈（ru^ah]）」同義。這個破碎是必須的，因為 剛硬的心不順服神的意旨（ 結十一19）。從另一角度來看，心蒙「脂油」或「未受割 禮」的心，是不懂得回應 耶和華的旨意的（賽六10；結四十四7）。 　　耶和華鑒察人心，絕不被人的外表欺哄（撒上十六 7）。然而，「求神鑒察，知 道我的心思」（詩一三九23），並且使這心清潔（詩五十 一10），仍然是個值得做 的祈禱。「新心」是惡者所需要的（結十八31）。意思就 是說，神的律法不能再單 單是外在的條文，而是要「寫在心版上」，使「心」得以 潔淨（耶卅一33）。 　　因此，心既是一切慾望的源頭，就必須小心保守（箴 四23），而作老師的，要 以贏取學生的心走向正路為目標（箴廿三26）。 　　清心的人必得見神（太五8）。聖徒憑信心、藉基督 住在他們心中，就能領悟神 的愛了（弗三17）。 　　書目：A. R. Johnson, The Vitality of the Individual in the Thought of Ancient Israel, 1949，頁77起；C. Ryder Smith, The Bible Doctrine of Man, 1951; H. Wheeler Robinson, The Christian Doctrine of Man, 1911; F. Baumga/rtel, J. Behm, TDNT 3，頁605-13; H. Ko/ster, TDNT 7，頁548-59; T. Sorg, NIDNTT 2，頁 180-4; H.-H. Esser, NIDNTT 2，頁 599-600。 B.O.B.