【謙卑（HUMILITY）】

【謙卑（HUMILITY）】
　　謙卑這種品德是十分重要的，因為這也是神品性的一方面。詩一一三5-6形容神是偉大和高高在上的，沒有人可以與祂相比，然而祂卻謙卑自己，留心觀看一切被造之物。詩十八35（參：撒下廿二36）則指出，神的僕人的偉大之處，是在於他有神顯示給他的那份謙卑（溫和）。
　　這品德每次出現在舊約時都得到稱讚（如：箴十五 33，十八12），而神的祝福也常常傾注在擁有這種品德的人身上。摩西因為謙和而給證明為神所揀選的領袖（民十二3）。伯沙撒王沒有因為其父王尼布甲尼撒的經驗而學到功課，謙卑自己，因而受到但以理的指責（五22）。歷代志下更特別以謙卑與否來作為衡量各個君王的政績的準則。
　　這名詞的衍生意義與困苦有密切的關係。困苦有時是由別人加諸一個人身上的，有時則是直接出於神的旨意，但最終都是要藉此使人產生謙卑的心態。
　　同樣的，在新約聖經的太廿三12及其平行經文中，同一個詞被用來形容因傲慢而得到的懲罰（降卑）及高昇的先決條件（謙卑）。傲慢的人會招致神的審判，降為卑微。反之，神卻使謙卑的人升為高。保羅在腓四12也用這字眼〔譯註：和合本譯作「處卑賤」〕來形容他的痛苦。但他進一步清楚說明謙卑的品德，是由接受痛苦的遭遇而來的，以致外在的環境加諸一個人身上時，會讓他內裏有可能生發一種相應的態度。在同一卷書（腓二8），保羅列舉了基督的謙柔作為例子，要信徒效法。基督刻意放下祂作為神的特權，逐步的謙卑自己，到了適當時候便得到必然會隨之而來的高舉。
　　像所有品德一樣，謙卑是可以假裝出來的。保羅給哥羅西人的信中就特別清楚的指出這種危險。無論西二18這節難解的經文應該如何翻譯，這一節經文及二23明顯是指著一種虛假的情況而說的。雖然這些假師傅外表看來多麼的謙卑，可是，他們其實認為自己十分重要、因而趾高氣揚。他們將自己的臆測學說，放在神的啟示之上，否定了自己藉禁慾所似乎想要宣揚的道理（謙卑）。保羅警告他的讀者不要效法這種虛偽的謙卑，繼而在三12勸勉他們要追求真正的謙卑。
　　書目：W. Baudel, H.-H. Esser, NIDNTT 2，頁256-64; TDNT 5，頁939; 6，頁37-40、865-82; 8，頁1-26。 F.S.F.