【許米乃（HYMENAEUS）】

許米乃（HYMENAEUS） 　　一個與*亞歷山大 {\LinkToBook:TopicID=215,Name=亞歷山大（ ALEXANDER） }（提前一19-20）及*腓理徒 {\LinkToBook:TopicID=3313,Name=腓理徒（ PHILETUS）}（提後二17）相關的、惡毒的教師。保羅將 許米乃及亞歷山大交給撒 但的做法，叫人想起林前五5。有人認為這兩段經文所指 的，都是將有關人等，驅逐 出教會（即：交在撒但的權勢之下）；另有人則認為這是 指使犯罪的人受到肉身的 刑罰。當然，這兩個解釋並非彼此不能相容，但兩處經文 在用字上與七十士譯本的 伯二6相似。另外，使徒時代的教會也採用了各種不同的 紀律處分方法（參：徒五 3-11，八20-24，十三9-11；林前十一30），顯示兩處經 文至少涉及肉體上的後果。 在某些咒詛禱文中，也有類似的語句（參 LAE，頁302） 。無論如何，這些紀律的行 動雖然激烈，但其用意卻是仁慈的，為的是要使人回轉。  　　然而，在寫提後二17時，這種處分卻未能帶來悔改。 許米乃及其他人的錯誤， 這時仍常繫於保羅的心上；保羅用醫學上的用語，來形容 它，說它是愈爛愈大的毒 瘡。他們的錯謬包括將復活的事賦與「靈意的」解釋（這 無疑也包括審判在內）， 因為復活的教義與希臘的思想不相容。較早前，哥林多教 會對復活的教義也有類似 的誤解（林前十五12）。諾斯底教派以不同的形式來表達 這些關乎復活的信念，參 ：保羅及特格拉行傳（Acts of Paul and Thecla）十四 章那些假教師的宣稱（他們將 兩個概念合而為一）：「我們會教導你有關他所斷言的復 活，這復活已發生在我們 的子弟的年代。到我們認識真神的時候，我們便會再次復 活。」（M. R. James 譯， Apocryphal New Testament，頁275）。 　　「許米乃」作為婚姻之神祇的名稱，出現的次數很少 ，並不顯著。 A.F.W.