【印度（INDIA）】

印度（INDIA） {\Section:TopicID=1923}Ⅰ　早期　　希伯來文 ho{ddu^ 一字，來自古波斯語的 hindu （參：梵文 sindhu），後者見於波斯王大利烏一世及薛西一世的碑文中。這名詞所指的是在阿富汗山區以東的部分印度河谷（Indus Valley）和一些平原，大利烏一世將之併入其波斯帝國，使這地區成為他帝國的東面邊界（Herodotus, 3, 94; 4. 40, 44）。從斯一1和八9，我們知道亞哈隨魯王（薛西一世）的統治範圍是「由印度至古實」， ho{ddu^ 和 ku{s%；這一點與薛西一世自己的古波斯碑文所記載的媑合。參 R. G. Kent, Old Persian: Grammar, Texts, Lexicon, 1953年版，頁151, II. 25, 29及 §3，所列的國家名單中包括 'Sind' （即印度， Hidus%）和古實（Kus%iya）。從文獻及在米所波大米發現的印度河谷的印鑑，可知在亞哈隨魯王以前很久，早在主前約2100年，印度和米所波大米之間已有貿易來往。有人認為*俄斐{\LinkToBook:TopicID=3113,Name=阿斐，俄斐（OPHIR）}可能就是印度的（S）upa{ra。亞歷山大大帝和他在敘利亞的繼承者西流古諸王所用的作戰大象，就是來自印度。在希臘──羅馬時代，許多珍貴的外來用品都源自印度，通常是取道南阿拉伯，從紅海運上來，或經陸路由亞拉伯西面運過來。有關這些路線及航海，參 van Beek 及 Hourani, JAOS 78, 1958，頁 146-7；及80，1960，頁135-9。希臘的執政者在部分印度西北地區有好一段時間保持了他們的統治地位；參 W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, 1938。有關希羅期間在埃及的印度人，參 H. I. Bell 爵士，Cults and Creeds in Graeco-Roman Egypt, 1953，頁48; E. Bevan, History of Egypt under the Ptolemaic Dynasty, 1927，頁155；有關從孟斐所發現的印度人像： Petrie, Memphis I, 1909，頁16-7，圖頁39。 {\Section:TopicID=1924}Ⅱ　後期　　主前一世紀至約主後200年，由於羅馬的市場對東方奢侈品多有需求，並因時人發現了季候風的特性，以致開闢了一條定期前往塔米爾城鎮（今日的 Cranganore 及 Kottayam），甚至到馬得拉斯（Sopatma）及更遠地區的航線。於是，印度與地中海沿岸諸國在商業及文化方面便有更密切的聯繫。在此背景下，我們要看看基督教首次傳往印度的事蹟。歷史悠久的南印度教會的傳統說法一致，追溯其本源至使徒多馬。有諾斯底主義傾向的（猶大）多馬行傳（*新約次經 {\LinkToBook:TopicID=3011,Name=新約次經（NEW TESTAMENT APOCRYPHA） }）的敘述，也論及多馬在印度的活動。這行傳本身是極之無稽的傳說，但法庫哈（ J. N. Farquhar）卻認為這敘述準確地反映了一世紀時印度的情況。他並且假定多馬首先在旁遮普（Punjab）工作，稍後往南面去（BJRL 11, 1926; 12, 1927）。但是除了這些行傳以外，似乎沒有其他早期的記載報導多馬在印度的活動（A. Mingana, BJRL 11, 1926; 12, 1927）。到處巡迴的潘塔努斯（ Pantaenus）據說在主後180年前不久是印度的傳教士，他在印度看見基督徒，並且他們手上有一卷由巴多羅買遺留下來，以希伯來文寫成的馬太福音（Eusebius, EH 5.10）；但這種說法可能只是籠統地指阿丹（Aden）或及亞拉伯其他部分，不一定是指印度。操敘利亞語的南印度教會有非常悠久的歷史，這一點是無可否認的，至於這教會是否由使徒或使徒直接的後人建立，則未有定案。　　書目：E. H. Warmington, Indian Commerce, 1928; L. W. Browne, The Indian Christians of St Thomas, 1956。 K.A.K.