【內心，內裏的人（INNER MAN）】

內心，內裏的人（INNER MAN）　　保羅採用這片語（ho eso{ anthro{pos，羅七22；林後四16；弗三16）來指基督徒真正的自我，就是神所見到而個人部分意識到的。（有學者認為羅七14-26描繪作為基督徒的保羅，有關這觀點的辯據，參 A. Nygren, Romans, 1952，頁284起。）與此片語相對的（這對比若非明確的便至少是含蓄的），是 ho exo{ anthro{pos，即「外面的人」（林後四16；「新譯」），就是指其他人所看見的同一個人，一個肉身上活凓且有所行動的人；別人透過他的舉動認識他（就他所能被認識而論）。　　這種對比有別於保羅就新、舊人所作的對比（即人在基督裏和在基督以外就位分、景況、喜好等方面的對比），也與柏拉圖主義者所作的對比不同。他們或將非物質、不朽的靈魂（真正的人）與這人那物質的、可朽壞的身體（即靈魂的寄居所）作對比，或是將靈魂理性上（較高層次）的衝力與感官上（較低層次）的衝力作對比。我們這裏所論到的對比乃是撒上十六7所說的「外貌」與「內心」的區別：事實上，「裏面的人」與「*心 {\LinkToBook:TopicID=1775,Name=心（HEART）}」差不多是同義詞。這種對比反映了兩項事實。首先，那探索人心的神看到別人所不能參透的內心的事，而人只能看見他人的外表（參：撒上十六7；太廿三27-28，彼得也強調〔女人〕要以溫柔和安靜來裝飾「內心那隱秘的人」，這是神所注意到的，即使人沒有留意到，彼前三3-4）。其次，神在基督裏更新罪人的工作是隱藏的（西三3-4），並且人所能觀察到的只是這更新的某些效果（參：約三8）。人的品格及聖靈所要改造的並非外面的人，而是裏面的人。下面三段經文所作的對比，各有不同的重點。 1. 林後四16的是在外表的保羅與真正的保羅之間作出對比。那外表上的保羅是人所見的，被長期工作、多病身子、焦慮壓力、迫害所摧殘的保羅。至於另一個保羅，則是被神所認識，又認識神的保羅；這位保羅被重造，現在有聖靈居於其內（林後五5、17），將來在肉身朽壞後便會「穿上」一個復活的身體（林後五1起）。外表上的保羅正在衰殘，真正的保羅卻每天都得到更新。 2. 羅七22-23要說明的，是在保羅「肢體」裏影響他外表行為的「罪的律（推動的原則）」，以及他「內心的律」二者之間的對比。保羅的內心嚮往神的律，也樂意遵守它，可是罪卻經常阻礙這意願。 3. 弗三16-19裏的對比是含蓄的。那裏面的人、人心，也就是基督居住的殿宇、祂加力給人的範疇，這才是人真正不變的自我，這自我認識基督的愛，神的豐盛也將傾注於其中；但這自我是別人所看不到的。因此保羅須要勸勉他的讀者，要他們藉外在行為，將神在他們身上所作成的顯示給世人看（弗四-六）。　　書目：Arndt，條目 anthro{pos; R. Bultmann, Theology of the New Testament, 1，頁 203。 J.I.P.