【以撒（ISAAC）】


【以撒（ISAAC）】 　　以撒（ISAAC）（來：yis]ha{q，「他笑」或「笑聲 」） 　　亞伯拉罕在聽到以撒將要出生時暗笑（創十七17）， 稍後撒拉也暗笑，覺得自己這麼老還能生兒子是不可思議 的事（創十八12-15）。當亞伯拉罕一百歲，以撒出生的 時候，撒拉宣稱神使她歡笑（創廿一6）。在以撒斷奶的 日子，以實瑪利戲笑（創廿一9）。我們很難明確決定這 名字中「笑」這動詞的主語到底指誰，並且最適當的做法 或許是以這名字為非人稱的格式。有些學者譯作「神喜笑 」，但這種解釋沒有多大根據。 　　以撒生平兩大事蹟是圍繞他的出生及婚姻，原因在於 他是延續神應許一脈的後裔。在有關後裔的應許上，亞伯 拉罕經過了痛苦的試驗，現在他年事已高，與死無異，這 後裔才出現。因此，雖然神所應許的在人看來似乎無法實 現，但我們看到祂正實現其計畫，履行祂向亞伯拉罕的許 諾（創十二1-3）。 　　在以撒斷奶的筵席上，以實瑪利與撒拉的「兒子以撒 戲玩」，撒拉看見後頓生反感。因此夏甲及其兒子以實瑪 利被趕逐出門（創廿一）。然後神試驗亞伯拉罕，吩咐他 宰殺兒子以撒。亞伯拉罕聽從神，但主及時干預，且為他 提供了一隻公羊作獻祭之用。然後神重申祂的許諾，應許 亞伯拉罕將有許多子孫（創廿二）。 　　以撒生平第二件重要事蹟是他的婚姻。以撒得以出生 已是一個奇蹟，並且稍後他似乎必定要死。這樣，他如何 能成為那應許的後裔？但他活了下去，並且注意力集中在 他的婚姻上，因為透過他，那應許的一脈將延續下去。亞 伯拉罕關心到這應許的後裔必需後繼有人，因此他差派年 紀最老的僕人往故鄉哈蘭為以撒迎娶一個妻子。亞伯拉罕 的姪兒彼士利有女兒名利百加，神顯示她就是那合心意的 新娘，而她也願意離開家鄉，隨亞伯拉罕的僕人回去。以 撒接待她，且將她引進母親的帳棚裏去。以撒及利百加兩 人成親，由於以撒的關懷備至及有禮貌的舉止，兩人開始 建立愛的關係（創廿四）。 　　但利百加二十年都無所出，因此我們再次看到，這應 許的子孫並非單單來自一般生育的自然方法，也來自神超 自然的創造能力。利百加的不育使以撒懇求神，然後利百 加聽到一項宣告，就是有兩個孩子在她肚腹中爭鬥（創廿 五22-26）。這兩個孩子代表兩個國家，他們將互相對敵 。以撒自己繼續在該地作寄居者，在饑荒的時候他並沒有 到埃及去，仍留在基拉耳。在面臨危險的時候，以撒像亞 伯拉罕一樣，為了保護妻子告訴別人利百加是他的妹妹。 以撒與基拉耳的牧人發生爭執，隨後去了別是巴，最後與 亞比米勒達成了一項協議。因著雅各的行為，以撒與利百 加之間出現了互相對抗的情況。在被矇騙的情況下，以撒 向雅各宣告了為父的祝福，也向以掃道出了一個虔敬又具 預言性的祝願。以撒死時一百八十歲，由兩個兒子以掃和 雅各把他埋葬了。 　　新約中，羅四16-21和九7-9提及以撒的出生，說他是 那應許的兒子。加四22-31則用寓意手法來處理他與以實 瑪利分離一事。來十一17-19和雅二21-23重提他被父親用 來獻祭的事（有關這事件的進一步影響，正如羅八32上所 反映的，請參 H. J. Schoeps: Paul, 1961，頁141起） 。羅九10-13提到他是以掃和雅各的父親。來十一20提及 以撒祝福這兩個兒子，以此為其信心的證據。 E.J.Y.