【耶羅波安（JEROBOAM）】

耶羅波安（JEROBOAM） 　　（意思大概是「願百姓增加」；但可能指「願他為百 姓鬥爭」，即對抗羅波安 的壓制。） 1. 尼八的兒子耶羅波安是以色列的第一位王（約主 前931-910；王上十一26-十四 20；代下十2-十三20）。雖然他的母親是位寡婦，他似乎 是一個富有的地主（ gibbo^r h]ayil，王上十一28），有能力把自己和其他人 武裝起來。*所羅門 {\LinkToBook:TopicID=3949,Name=所羅門（SOLOMON） }在建造米羅時，委任 以法蓮人耶羅波安管理北面支派的勞工。所羅門王暴虐的 手法，使耶羅波安發動 叛變，結果他要流亡到埃及，直到所羅門去世為止。七十 士譯本中有一段不可靠 的米大示（部分根據哈達的經歷，王上十一14-22），試 圖對聖經就耶羅波安逃 亡一事的粗略描繪作出補遺。耶羅波安與*示撒 {\LinkToBook:TopicID=3874,Name=示撒（SHISHAK）}的 友情維持不久，因為稍 後這法老的侵略（約主前925），證實對猶大和以色列都 構成嚴重損失（從考古 證據看來，當日的損失包括基色、他納、米吉多和伯善， 其他地方也遭毀壞）。 羅波安魯莽地拒絕開始一套較他父親所採用的為寬厚的政 策，正應驗了先知亞希 雅的預言（王上十二29起）﹕王國分裂為二，只有便雅憫 支派仍忠於猶大，並且 成為這兩個君王之間一連串小規模邊境衝突的戰場（王上 十四30）。以色列與猶 大的衝突（王上十五6-7；代下十三2-20），以及不斷從 大馬色及非利士人城市而 來的威脅，促使耶羅波安在一些關鍵城市如示劍、毘努伊 勒、得撒建設防禦工事 ，這些城市先後是他的首府（王上十二25，十四17）。 　　耶羅波安在但和伯特利建造神龕，以對抗耶路撒冷的 聖殿，又僱用非利未人 ，組成新的祭司團來處理獻祭事宜，因而招惹神的憤怒。 在這過程中，住棚節的 日期也給更改了（王上十二31-32）。那些惡名昭彰的金 牛犢，大概不是直接代 表神，而是象徵那不可見的耶和華用來站立的墊座（參 W. F. Albright, From the Stone Age to Christianity 2, 1957，頁299-301）。這 些牛犢威脅以色列民與耶和華 立約的信仰，因為它們鼓勵人把耶和華崇拜與巴力的生育 崇拜混合在一起。這促 使先知譴責他們（如某位神人，王上十三1起；亞希雅， 王上十四14-16）。耶羅 波安是憑大眾推舉而非血統繼承得到王位的，這注定北國 從開始便面對王朝不穩 的現象。身為君王的他所設立的崇拜體系成了後繼者的模 範，聖經慣常評論這些 後繼者，說他們延續了他的罪惡（如﹕王上十六26）。 　　書目﹕M. Alberbach, L. Smolar 在 IDBS, 1976， 頁473-5的文章；J. Bright, A History of Israel 2, 1972，頁226-35; J. Gray, 1 and 2 Kings 2, 1970; EJ, 9，第 1371-1374段；M. Noth, The History of Israel 2, 1960，頁225起；M. Haran, VT 17, 1967，頁266起、325起。 2. 耶羅波安二世（約主前793-753）是耶戶王朝的 第四位王，也是以色列最有名的 統治者之一（王下十四23-29）。耶羅波安二世與父親共 同攝政十年，推行乃父 約阿施的侵略性擴張政策。亞達尼拉利（Adad-nirari） 進行的戰役（主前 805-802）摧毀了亞蘭王國的勢力，此外亞述人也忙於應 付亞美利亞。這兩件事 幫助耶羅波安，使他能夠將以色列的領土恢復至差不多所 羅門時代的版圖，因而 應驗了約拿的預言（王下十四25）。 　　耶羅波安具行政才能，加上當時他較少受外國侵擾， 以色列的經濟遂達至空 前繁榮。在*撒瑪利亞 {\LinkToBook:TopicID=3703,Name=撒瑪利亞（ SAMARIA）}的出土文物，包括在當地發現的陶片文刻，證 明了耶羅波安這城堡 的壯偉，此外還顯示當地那使正義凜然皂阿摩司大為生氣 的奢華生活和虛假的崇 拜（如﹕摩六1-7，五26，八14）。耶羅波安這段長時期 的統治，所具備的特色 包括極度的貧富懸殊（摩二6-7）、空洞的宗教禮儀（摩 五21-24，七10-17），和 虛假的安全感（摩六1-8）。當沙龍殺了撒迦利雅（這名 字顯示耶羅波安多少仍 尊敬耶和華，王下十五8-12），使耶戶家族覆亡時，阿摩 司悲觀的預言（七9） 終於證實了。見 J. Bright，上引書，頁254-6；EJ, 9， 第1374-5段；M. F. Unger, Israel and the Arameans of Damascus, 1957，頁 89-95。 D.A.H.