【珠寶與寶石（JEWELS AND PRECIOUS STONES）】


珠寶與寶石（JEWELS AND PRECIOUS STONES） 　　在聖經時代，像在今日一樣，男人和女人都佩戴並且 非常重視各種形式的珠寶 （出十一2；賽三18-21）。古人以它們為禮物送給人（創 廿四22、53），而且視之 為一項重要的戰利品（代下廿25）。它們是財富的一種， 尤其是在沿用錢幣以前（ 代下廿一3），亦用作價值的標準（伯廿八16；箴三15； 啟廿一11）。在所用的各種 類型的珠寶中，我們發現聖經曾提到手鐲（創廿四22、 30、47；結十六11），腳釧 足鍊（賽三18、20），項鍊（創四十一42；參：路十五 8，所指的十塊銀幣可能是連 結起來作項鍊的錢幣），冠冕（亞九16；描述主的百姓像 冠冕上發光的珠寶），耳 環（創廿四22），鼻環（賽三21）和戒指（創四十一42； 斯三10；路十五22）。這 些珠寶可能是用金、銀或其他金屬做的（出三22）。 　　相當多的寶石和次等的寶石都已為人所知，且用於珠 寶飾物中。出土的銘刻印 章，所用的材料有紅玉髓、玉髓、碧玉、白瑪瑙、縞瑪瑙 、水晶、赤鐵礦、玉、蛋 白石，和紫晶（見 D. Diringer, 'Seals', in DOTT，頁 218-26）。寶石是因它們的稀少、 華美，和耐久而備受重視。當時沒有人採用現代在寶石上 刻面的做法，而是將那些 寶石磨圓和磨光，且往往加以雕刻和鐫飾。 　　一般來說，古人對次等寶石比對寶石更熟悉。由於許 多種類的寶石可有不同的 顏色，而且由於古人沒有發展出一套科學的術語，鑑定聖 經中提到的各種寶石不常 是容易的事；所以在某些情形下，我們只能猜測經文所用 的那些名詞的意義。語源 學的幫助不大，因為許多字根只是指「閃耀」、「閃爍」 或諸如此類的意思而已。 下列的名單是採用 RSV 的譯法的。 　　白瑪瑙（agate, s%#b[o^，出廿八19，卅九12）大概 是指現代的白瑪瑙（agate），一 種有一層層不同顏色的半透明的石英石，或指那非常類似 的縞瑪瑙。在賽五十四 12，和結廿七16的紅寶石（kad[ko^d[），可能是紅玉， 紅碧玉（NEB 的譯法）或可能 指紅寶石（JB 的譯法）（參：結廿七16，在那裏辛馬庫 譯本（Symmachus〕作 karche{donion，那就是紅玉）。關於啟示錄廿一19的 RSV 和 TEV，見玉髓。 　　雪花石膏（alabaster, alabastron，可十四3 = 太 廿六7；路七37），原來是形容詞 alabastros 的中性拼法，是指用來盛香水的長頸玉瓶， 使用香水時要打破瓶頸；但這 個字也用來指以任何材料所做的這種形狀的瓶。古時的雪 花石膏是由多種結合之碳 酸鈣在水中溶解逐漸沉澱而成，如同在鐘乳石的情形一樣 ；今日的雪花石膏則是一 種較鬆軟的石材，是石膏（硫酸鈣）的一種。 　　紫晶（amethyst, ~ah]la{ma^，出廿八19，卅九12） 是這個名稱的著名寶石，指一種 透明、呈紫色的結晶狀石英石。（NEB作「碧玉」，把它 鑑定為一種埃及寶石。） 在啟示錄廿一20也是如此（此寶石稱為 amethystos，是 因為人認為它可以防止中毒） 。 　　水蒼玉（beryl, tars%i^s%，出廿八20，卅九13；歌 五14；結一16，十9，廿八13；但 十6）是與西班牙（他施）有關聯的，大概是西班牙的金 色黃玉，即古代所熟知之黃 璧璽（chrysolith）。在啟示錄廿一20（be{ryllos）是 指普通綠色的水蒼玉。 　　紅寶石（carbuncle, ba{reqet[，出廿八17，卅九 10；ba{r#qat[，結廿八13），由於七 十士譯本在出埃及記提及它的地方都譯作「綠寶石」（ smaragdos），大概這是一種 綠色的寶石；可能是指綠色的長石（felspar [NEB]）。 （現代的紅玉是紅色的寶石。 ）賽五十四12的 ~eqdah] 是指一種紅色的寶石，因為這 字是從 qa{d[ah]，意即「點燃」而 來的，可能是指石榴石（NEB 的譯法）。 　　關於紅玉髓（'Carnelian' 最好拼作 'cornelian'， 常見的拼法是由於與拉丁文的 caro 混淆了），請參下面的紅寶石。 　　玉髓（Chalcedony, chalke{do{n，啟廿一19，NEB; RSV作「白瑪瑙」 [agate]）通 常被認為是一種綠色的寶石，因為皮里紐（Pliny）提及 一種綠寶石和碧玉為迦克墩 （Chalcedonian）寶石（從小亞細亞的迦克墩而來的）。 （'Chalcedony' 這個詞在現 代作家中被用以指各種半透明的石英石，包括白瑪瑙、縞 瑪瑙、紅玉髓石，和綠玉 髓。） 　　黃壁璽（Chrysolite, chrysolithos，啟廿一20）是 黃色黃玉（氟矽酸鋁）或黃色石 英石的古稱。（要注意：古代的黃壁璽是現代的黃玉，反 之亦然。）關於結一16， 十9，廿八13，RSV，請參上面水蒼玉。關於出埃及記廿八 17，NEB，請參黃玉。 　　綠玉髓（Chrysoprase, chrysoprasos，啟廿一20） 在今日的用法是指一種蘋果綠 色的玉髓，但經文所指的是甚麼未能確實鑑定。這個名稱 暗示帶有金色的一種寶石 。 　　珊瑚（Coral, ra{~mo^t[，伯廿八18；結廿七16）可 以是黑色的或紅色的珊瑚。嚴格 來說，它當然不是一種寶石，而是無數細小珊瑚蟲的骸骨 。ra{~mo^t[ 也出現於箴言廿 四7（馬索拉經文），但這字大概應作 ra{mo^t[，意即「 高」。RSV 在哀四7把 p#ni^ni^m 譯作珊瑚，在那裏是指某種紅色的寶石（見：下文珍珠） 。 　　水晶（Crystal, ga{b[i^s%，伯廿八18上）是一種牛 透明的物質（參：~elga{b[i^s%，「雹」 ），但德萊維（G. R. Driver）認為是指石膏（參NEB之 「雪花石膏」的譯法）。 z#k[o^k[i^t[ 這個字（「水晶」，伯廿八17，AV 的譯法 。〔譯註：和合本譯作「玻璃」 〕），在古代世界不但應用於石水晶（純透明結晶的石英 石），也應用於任何堅硬 、透明、無色的物質。可能指玻璃（RSV）。qerah] （結 一22〔譯註：和合本譯作「 水晶」〕）在別處作「霜」或「冰」。在啟四6，廿一 11，廿三1（krystallon, krystallizo{）可以譯作冰或是石水晶。 　　金鋼石（鑽石，Diamond, ya{h@lo^m，出廿八18，卅 九11；結廿八13）這希伯來字 不能確實鑑定。現代的鑽石大概不為古人所知，首次明確 地提及它的顯然是在馬尼 流（Manilius）（主後一世紀）的著作中。這大概是指一 種不透明的白色寶石（可能 是月長石）；德萊維認為是硬玉或軟玉（參 NEB）。耶十 七1的 s%a{mi^r 指硬石或剛玉 砂，是一種形式的剛玉（參：結三9；亞七12。〔譯註： 和合本這兩處經文均作「金 鋼鑽」〕；除了金剛石以外，這是為人所知的最堅硬的物 質）。 　　綠寶石（Emerald, no{p{ek[，出廿八18，卅九11； 以及有許多學者認為經文不肯定 的結廿七16）可能是一種像現代綠寶石一樣的綠色寶石， 但鑑於七十士譯本的譯法 （anthrax，「燃凓的煤」），有些解經家較喜譯作紫色 貴石榴子石（NEB 的譯法） 。在啟四3（smaragdinos）和廿一19（smaragdos）是指 綠寶石。 　　關於玻璃（glass），請參水晶。 　　關於紅鋯石（紫瑪瑙），Hyacinth，請參紫瑪瑙。 　　紫瑪瑙（Jacinth, les%em，出廿八19，卅九12；AV 譯作「藍綠玉」 [ligure] 通常 被認為是一種黃色寶石；德萊維則認為是一種像綠松石（ turquoise, NEB）的藍色寶 石。在新約裏面紫瑪瑙（hyakinthos，啟廿一20）是一種 藍色的寶石，指海藍寶石（ aquamarine，藍色的水蒼玉），或是藍寶石（sapphire） ，或是綠松石。（現代的紫 瑪瑙是完全不同的。）這個名稱曾被用來指一種藍色（在 古典的希臘文中，用作名 詞時，這是指風信子或風鈴草），正如啟九17一樣（ hyakinthinos）RSV旁註作「紅 鋯石」，RSV 正文則作「藍寶石」。 　　碧玉（Jasper, ya{s%#p{eh，出廿八20，卅九13；結 廿八13）是一種半透明的綠色寶 石。啟四3，廿一11、18-19（iaspis）可能是指綠色的石 英石。而廿一11所提的水晶 ，使人聯想到這可能要指一種透明的寶石。 　　關於青金石（璧琉璃，Lapis lazuli），見藍寶石。  　　縞瑪瑙（Onyx, s%o{ham，創二12；出廿五7，廿八 9、20，卅五9、27，卅九6、 13；代上廿九2；伯廿八16；結廿八13）已被鑑定為一種 綠色的寶石（參：七十士譯 本在上述經節中有些地方作「水蒼玉」）或為縞瑪瑙（半 透明的白瑪瑙，有一層層 的黑和白的顏色）。這個名稱是手指甲的意思，這種寶石 是因它的外形而得此稱號 。德氏則認為這是紅玉髓。關於啟廿一20，見：下文纏絲 瑪瑙（Sardonyx）。 　　珍珠（Pearl）一詞見於舊約伯廿八18上（ ga{b[i^s%） AV, RSV 在那裏則譯作「水晶 」。在 RSV，「珍珠」一詞用以翻譯伯廿八18下的 p#ni^ni^m（AV 譯作「紅寶石」） 。同一個希伯來字出現於箴三15，八11，廿15，卅一10， 和哀四7（有些學者同意詩 四十五14的經文在修正後也有此字）。在所有這些提及 p#ni^ni^m 的經文中，AV 都把 它譯作「紅寶石」；RSV 則作「珠寶」或「貴重的寶石」 ，但在哀四7則譯作「珊瑚 」。BDB 認為「珊瑚」的譯法較佳（參 NEB），但巴羅斯 （E. Burrows）（JTS 42， 1941，頁53-64）辯稱這個字的正確意思是「珍珠」，但 也有「珠寶」這廣泛的意思 。安格爾（Unger）編著的 Unger's Bible Dictionary （1957，頁742）建議這是指來自 紅海的淡紅色珍珠，這種見解會解答哀四7的難題，因為 該處顯然是指紅色的寶石。  　　新約裏面的 margarite{s 無疑是「珍珠」的意思。 經文提到珍珠是女性的裝飾品 （提前二9，並不讚許人以它為裝飾；啟十七4）和商品（ 太十三45-46；啟十八12、 16）。新耶路撒冷的每一扇城門都是由一顆巨大的珍珠或 珍珠母造成的（啟廿一 21）。天國好像一顆精美的珍珠，是人會不惜一切去尋找 並換取回來的（太十三 45-46。從文理來看，這比喻不可能主要是指基督為人捨 命一事；不過，基督自己實 際上是人為了天國而捨棄一切的最崇高的模範）。另一方 面，把基督教的信息擺在 拒絕賞識的人面前，就像把珍珠丟在豬前一樣愚蠢（太七 6；參：十二使徒遺訓 9. 5，在那裏基督這言論被用來證明禁止未受洗的人領受主 餐是正確的）。 　　紅寶石（Ruby）在AV有六處是對 p#ni^ni^m 的譯法 （見：上文珍珠）。RV 也把 賽五十四12和結廿七16的 kad[ko^d[ 譯作「紅寶石」（ 見：上文白瑪瑙）。 　　藍寶石（Sapphire, sappi^r，出廿四10，廿八18， 卅九11；伯廿八6、16；歌五 14；賽五十四11；哀四7；結一26，十1，廿八13）是青金 石的古稱（參 RSV 旁註） ，是帶有金黃色斑點黃鐵礦的深藍色寶石（參：伯廿八 6，「金沙」）。在啟廿一 19，sappheiros 也是指青金石。現代的藍寶石（藍色的 剛玉）鮮為古人所知。關於啟 九17，RSV，見上面紫瑪瑙。 　　紅寶石（Sardius, ~o{d[em，出廿八17，卅九10；結 廿八13）肯定是一種紅色的寶 石（從 ~a{d[am，「是紅色的」而來），大概是現代的肉 紅玉髓（紅玉髓的一種；參： 結廿八13，RSV），即是深粽色或紅色的石英石。啟廿一 20提到它（sardios），這 也是啟四3的肉紅寶石（sardinos）；RSV 和 NEB 在兩處 都作紅玉（carnelian / cornelian）。 　　纏絲瑪瑙（sardonyx，啟廿一20, RV, NEB; RSV 作 縞瑪瑙 [onyx]）。在現代的 用法是指一種有一層層棕色和白色的白瑪瑙；但根據 LSJ，按古時的用法，凡寶石 在深色的底子上有白色條紋或斑點時便稱為「縞瑪瑙」（ onyx），當不同的顏色成 層成層排列時便稱為「纏絲瑪瑙」。 　　黃玉（Topaz, pit]#d[a^，出廿八17，卅九10；伯廿 八19；結廿八13；〔譯註：和合 本作「紅璧璽」〕）是一種黃色的寶石，大概是黃色水晶 或黃璧璽（一種淡黃色的 橄欖石）；參：結一16，十9，廿八13，NEB（ tars%i^s%），啟廿二20（topazion）亦同 。 　　在舊約中，提到寶石的最齊全的名單，見於對大祭司 胸牌的描述（出廿八 17-20，在卅九10-13複述）。這包括了四行每行三種的寶 石，每一寶石刻上以色列十 二支派之一的名字。後來解釋舊約的作者們視這十二塊寶 石象徵一年的月份或十二 宮（見 Philo，Vit. Mos, 2, 124起；Jos., Ant. 3. 186），但卻不可能弄清楚每種寶石分 別代表甚麼。有些學者根據七十士譯本把那些寶石在馬索 拉經文中的次序重加排列 ，但這做法是值得懷疑的。 　　那些寶石名稱的同一清單在結廿八13有個簡縮的版本 ，是對推羅王的佩戴的描 述；根據在這裏所用的詩體意象的說法，當時他是在神的 伊甸園中。這清單提到九 樣寶石，紫瑪瑙、白瑪瑙、和紫晶給省略了。然而，在七 十士譯本的這一節，則由 十二種寶石俱全的清單代替了。 　　於啟廿一19-20列出的十二樣寶石，用作新耶路撒冷 根基的裝飾。這兒的描述明 顯是根據賽五十四11-12（並參：多比傳十三16-18）。「 十二」這個數目在約翰看來 顯然是饒有意義的，學者們曾作各種的嘗試要曉得這十二 樣寶石是否有任何特別的 含意。那異象的形式有可能曾受到聖經對大祭司胸牌上那 十二顆寶石的描述所影響 ；學者們曾嘗試使這兩張寶石的清單之間有更密切的關係 ，但由於把希伯來文翻譯 成希臘文的過程甚多困難，加上約翰大概沒有逐字引用出 埃及記，我們除了說他大 致上受到出埃及記的描述所影響以外，能否作更多的推論 便大有疑問了。查理斯（ R. H. Charles）（見 ICC，對該段經文的註釋）接受了 上述有關黃道十二宮的象徵解 釋，並認為作者對那些寶石（象徵十二宮）所作的排列， 跟太陽穿過黃道帶的次序 剛好相反，藉此描繪一個真理：新耶路撒冷和基督教跟那 些敬拜日頭的宗教全無轇 轕；但這理論是難以置信的（T. F. Glasson, JTS n.s. 26, 1975，頁95-100）。再者，這 些寶石還可能象徵以色列十二支派，就像那城的十二扇門 一樣（A. M. Farrer, A Rebirth of Images, 1949，頁216起），但同樣，學者並 不能令人信服地確定每種寶石 分別代表那個支派。從廿一14看來，更值得考慮的建議是 ，那些寶石代表了十二使 徒；在這情況下我們肯定毋須確定個別寶石代表誰。這兒 的象徵所不容爭論的是， 新耶路撒冷是舊約所預言、神的完美之城的應驗，在那城 中，新、舊約的聖徒都有 其地位。（參*採礦和金屬 {\LinkToBook:TopicID=2824,Name=採礦和金屬（MINING AND METALS）}；*裝飾 {\LinkToBook:TopicID=3119,Name=裝飾（ ORNAMENTS）}） 　　書目：H. Quiring, Sudhoffs Archiv 38, 1954，頁 193-213; G. R. Driver, HDB 2，頁 497-500; J. S. Harris, ALUOS 4, 1962-3，頁49-83; 5, 1963-5，頁40-62; U. Jart, ST 24, 1970，頁150-81; RAC, 4，頁505-35; C. Aldred, Jewels of the Pharaohs, 1971; N. Hillyer, 'Precious Stones in the Apocalypse', NIDNTT 3，頁 395-8。 I.H.M.