【約伯（JOB）】

約伯（JOB）（來：~iyyo^b[） 　　除了約伯記這卷書的記載及以西結書十四章14、20節 和雅各書五章11節順帶提 及約伯這個人以外，我們沒有其他可靠的資料，是與約伯 有關的。我們亦沒法子證 明猶太教、基督教或回教關於約伯的傳說（W. B. Stevenson, The Poem of Job, 1947, ch. 6，摘要的寫下了回教論到約伯的傳說），確實是源 自聖經成書之前的故事版本 。這些傳說似乎只是一些流傳民間或值得嘉許的虛構，唯 一例外的是約伯家鄉的所 在地，但這個傳統說法，可能只不過是從聖經的記載演繹 出來的、合理的結論而已 。 　　假如我們把結十四14提到的但以理（da{ni{~e{l）， 鑑定為烏加列銘刻提到的但以理 ，而不是被擄時期的但以理（da{niyye{~l）的話，我們 就可以相當肯定的判定結十四 14所提到的三個人，都是十分早期的人物。如果我們不接 受這點線索的話，約伯的 生平日期便無從稽考了。約伯居住的烏斯地的地點，也不 能確定。現代的學者傾向 認為烏斯地是位於以東的邊界，認為約伯記的一些經文顯 示了以東的背景。但傳統 的看法卻認為，烏斯地是在浩蘭（Hauran）（巴珊 [Bashan]）的，這看法似乎可信 得多。約伯十分富有，並且具有崇高的社會地位。可是， 約伯記所強調的是他在智 慧人中的地位，以致沒有提供有關約伯的其他細節。無論 如何，我們可以斷然否定 他是一個王的傳說。 　　由於得到神的允許，撒但剝奪了約伯的財富，奪去他 十個兒子的性命；最後， 又使他失去健康。至於打擊他的是甚麼病，學者還未達成 一致的意見。主要的建議 包括有：象皮病（elephantiasis）、紅斑病（ erythema）和天花（smallpox）。學者之 所以有這許多不同的意見，主要是因為聖經是用極具詩意 的文體，來描述約伯的病 癥的。他的親戚鄰里都認為他遭遇不幸是因為他犯了嚴重 的罪，以致招來神的懲罰 。他們把他趕出城外。城中那些烏合之眾，更特別以此為 樂事。他的妻子亦跟從眾 人的看法，慫恿他藉咒詛神來使他更快面對那個無可避免 的終局。 　　約伯的三個朋友（以利法、比勒達和瑣法），都屬智 慧人，有錢、富裕，像從 前的約伯一樣。他們去探望他。當他們看見約伯的苦況時 ，與一般人有同樣的看法 ，於是，只好安靜的在城門外的糞堆中，陪他坐了七天， 為一個如同已死的人哀悼 。此後，約伯在極度的痛苦中爆出他的心聲，引起了一場 長而激烈的辯論，最後以 年輕人以利戶長篇大論的介入而結束。這一切只揭露了在 面對如約伯那樣的特殊境 況時，傳統智慧及神學觀念的崩潰。雖然友人的不諒解使 約伯差不多要發狂，但亦 驅使他轉向神並預備好領受有關神主權的啟示。這帶給他 平安。約伯得蒙醫治，並 蒙神賜他雙倍的財富和十個兒子，群眾因而困惑失措。 H.L.E.