【約珥書（JOEL, BOOK OF）】


約珥書（JOEL, BOOK OF） {\Section:TopicID=2160}Ⅰ　內容綱要 　　約珥討論四大主題： a. 接連的蝗災造成駭人的破壞，這十分符合事實， 但卻有深一層的象徵意義； b. 以色列人悔改後，田地重獲豐收； c. 聖靈的恩賜； d. 惡待以色列的國家所受的最後審判，以及猶大地 將得的福澤。在所有這些主題中 ，經文基本的意思和末世含義互相穿插。 {\Section:TopicID=2161}a. 蝗災，一1-12 　　有關舊約中的蝗蟲，另參：出十12-15及其他各處， 並詩七十八46，一○五34； 也參：箴卅27；鴻三15、17等（參*聖經中的動物 {\LinkToBook:TopicID=274,Name=聖經中的動物（ ANIMALS OF THE BIBLE）}）。  i. 約珥用慣常的先知口媑，宣稱他已得到上主的話 語，又說出自己及父親的名字─ ─兩者本來都不見經傳（一1）。 ii. 他的信息沉重無比、甚不吉利──一群一群數量 驚人的蝗蟲帶來蝗災（一2-4； 參：出十14）。有關第4節在語源、昆蟲學、和喻意上的 全面討論，可見於各註 釋書。 iii. 約珥生動地描繪了蝗災帶來的影響（一5-12）。 首先，作者也許是嘲諷地提到， 酒鬼失去其杯中物。蝗蟲群的牙齒十分可怕（參：箴卅 14等）──無花果樹的樹 皮被吃光，下面雪白多汁液的樹身露了出來。聖殿祭司要 哀哭，有若老處女在少 女時代尚未成親便見未婚夫逝世那樣痛苦，因為甚至獻祭 的用料也斷絕了（參： 但八11，十一31，十二11；比較賽一11-15；彌六6等）。 稻田、葡萄園、果園的 毀壞都描述得極為生動。 {\Section:TopicID=2162}b. 悔改的果實，一13-27 i. 祭司要穿麻衣禁食及祈禱，為神降怒的日子，就 是為「征服者的征服」（希伯來 文有更鮮明的諧音）而哀哭（一13-15；見：尼九1；斯四 3、16；但九3等，比較 賽五十八4起；耶十四12；亞七5等）。舊約對獻祭與禁食 的各種看法並不矛盾， 都很在乎情況及特別用法。我們毋須因為約珥比阿摩司及 以賽亞更固守禮儀而批 判他。 ii. 雖然接續的一段（一16-20）在開始時生動地描 繪蝗蟲所引致的破壞，但看這段 為禱文似乎很合理。18節應讀作：「我們該放甚麼進去呢 ？」──即因沒有需要 ，破陋的穀倉得不到重建。19節的火和火焰可能指酷熱及 久旱，或甚至指蝗蟲身 體上那鮮艷的紅色。 iii. 先知現從蝗蟲所造成的破壞轉而複述牠們起初的 攻勢，將之比擬為耶和華的日子 （二1-11）。2節下是典型東方的習語（參：出十14）。 約珥生動而準確的將蝗 群比擬為前進之火。出產豐富的土地在牠們經過以後變成 黑色荒地（3節）。把 個別蝗蟲與馬兵相比，把牠們前行時的聲浪比擬在樹叢中 迅即蔓延的烈火之聲（ 4-5節），這些都反映了作者的親身經歷。在這些盈千帶 萬不向、不擁擠、準確 前進的昆蟲面前，人人都驚惶失措，單看這昆蟲的數目， 便知牠們無法扺擋（ 6-9節）。而這些真實的蝗蟲可能象徵在斷定谷中將要面 對審判的外邦人〔譯註 ：參：三14〕。 iv. 在驚惶時刻悔改，克制惡欲，仍不太遲（二 12-14）。公式化的撕裂衣服可能只 是偽善，真正的悔改在於內心。這甚至可能令神「後悔」 祂剛施行的適當懲罰， 於是再供應獻祭之物。這是東方人用的象徵寫法，並不意 味神可能犯錯。 v. 約珥重新呼召人進行特別的聖殿崇拜（二 15-17）。所呼召的包括祭司和百姓， 且特別提到吮奶嬰孩、蹣跚老人、新婚夫婦，這些人平常 會獲准豁免極多的公民 義務。比瓦（J. A. Bewer, ICC, 1911）聰慧地加上元音 ，將這些命令語態的動詞 變成完成式，而毋須改變輔音，這樣第15節變了全書的轉 捩點，而不是18節，這 轉捩點是連續性敘述的開端。 vi. 耶和華因人的悔改所賜的豐收，超越蝗蟲所造成 的破壞（二18-25）。20節是說 在猶大的蝗蟲的軀體將被風吹進死海及地中海去，隨之而 來是屍體腐爛所發出的 惡臭（18-25）。 {\Section:TopicID=2163}c. 聖靈的恩賜，二28-32 　　這段經文所描述的聖靈澆灌是先知話語的高潮。 28-29節及32節所說的，在五旬 節時顯然得到應驗；30和31節的某些部分則在我們的主受 難時應驗了。超然境界中 的預言宣講可包括說方言的恩賜。煙柱可能是指沙漠旋風 所颳起的沙柱，或受罰被 毀的城市的火焰。日蝕可造成血紅的月亮。32節所預示的 若不是耶穌的名，還有甚 麼名比這更有拯救能力呢？這裏每件事都有其意思──但 其中有更深一層的意義， 是屬於人類時間永遠告終的日子的。 {\Section:TopicID=2164}d. 神的敵人受審判，三1-21 　　這段經文的表面意思是預言神向那些分散及迫害猶太 人的列國進行報復。3至 8節所指的顯然是歷史事實。蝗蟲可能預示這些只享受短 暫勝利的外邦軍隊。9至 11節是先知煽動異教徒與神作戰，譏諷的語氣甚為尖刻。 唯有神將會在斷定谷中審 判聚在一起的列國（12、14節；參*約沙法谷 {\LinkToBook:TopicID=2042,Name=約 沙法谷（JEHOSHAPHAT, VALLEY OF）}）。15節起和19節 上的極盡恐怖的景象， 及18節的完美祝福，都是一樣的仍還未實現。這一章充滿 預兆的經文揉合了今世的 預言及末世的啟示。基督教會是舊約的繼承者，而先知所 講的確實話語，不論是關 於埃及或是其他事物的，總會在神認為適當的時間應驗。  {\Section:TopicID=2165}Ⅱ　作者及寫作日期 　　這是極出色的外向文學，顯露猶大國的風味，但作品 本身所關心的是比當日政 治更大的問題。這樣，要確定本書的寫作日期便格外困難 了。大部分學者（參 W. Nowack, 1922; K. Marti, 1904）認為約珥書是一完整單 元，但有些卻不同意（參 Bewer, ICC）。上一代保守學者認為本書是主前八世紀的 作品，與阿摩司、何西阿 同期。在奧斯特理（Oesterley）和魯賓遜（Robinson） 的心目中，本書的寫作日期極 晚，約為主前200年，而其他學者則把日期定於這兩端之 間。哈理森（R. K. Harrison, IOT, 1970，頁874-82）週詳地討論有關課題，但不肯確 定日期，只說是早於「主前 400年之前」，並強調這書是超越時間的。若接受早期成 書的說法，則先知書中某些 為人熟悉的爭戰口號，便是在約珥書裏首次出現的。在「 刀鎗打成犁頭」的盼望產 生之先，犁頭可能曾被人看為刀鎗的前身（珥三10；賽二 4）。 {\Section:TopicID=2166}Ⅲ　特色 　　約珥成為神啟示的傳達工具，但或許他自己也不完全 明白這啟示的重要性。無 可否認的，我們在這卷書中清楚看到永恆的事闖進現世的 事中，這是真默示的印記 。尤其真實的是約珥引人入勝地描繪蝗蟲所造成的禍害， 以此象徵神對罪惡的憤怒 及降罰，又生動地描述了神在其子民悔改後如何恩慈地重 新建立他們。書中存在一 些與我們的主受死、聖靈降臨、末日時的恐怖及盼望等事 實間的預言。這是舊約中 最短、卻又最震撼人心的書卷之一。 　　書目：S. R. Driver, Joel and Amos, CBSC, 1915; A. S. Kapelrud, Joel Studies, 1948; J. A. Thompson, 'Joel's Locusts in the Light of Near Eastern Parables', JNES 14, 1955，頁 52起；IB, 6，頁727-60; L. C. Allen, Joel, Obadiah, Jonah and Micah, NICOT, 1976。 R.A.S.