【喜樂（JOY）】


【喜樂（JOY）】 　　聖經論到「喜樂」的字彙有：來：s*imh]a^，動詞 s*a{me{ah]，意思包含外在的表達（參：亞拉伯文意即「 興奮」的同源詞）。較少出現的字是 gi^l （動詞與名詞 的寫法相同）；臘；chara （動詞是 chairo{）和 agalliasis （常見於七十士譯本，相等於s*imh]a^）， 意思是「極大的喜樂」 　　新舊約都指出，喜樂是信徒個人和教會團體的標誌。 喜樂是一種素質，而不純粹是一種情緒而已。這素質建基 於神自己身上；事實上也源於祂（詩十六11；腓四4；羅 十五13）。喜樂是基督徒在世上的生命的特質（彼前一 8），而且預表了末日與基督在天國永遠在一起的喜樂（ 參：啟十九7） Ⅰ　舊約 　　喜樂與以色列整個的國家和宗教生活都是有關係的， 尤其表現於守節期、獻祭和登基慶典時，喧囂擾攘的興奮 氣氛當中（申十二6-7；撒上十八6；王上一39-40） 　　。自發的喜樂是詩篇常見的特點，是集體的崇拜（主 要集中在聖殿舉行，詩四十二4，八十一41）和個人的敬 拜（詩十六8-9，四十三4）所共有的特徵。以賽亞認為喜 樂不只是限於宗教禮儀方面的（參：詩一二六），而是連 於神完全的救恩的。因此，宇宙性的喜樂有待將來才會實 現（賽四十九13，六十一10-11）。結果，在猶太教的後 期，喜樂就成為了末日的一個特色 Ⅱ　新約 　　符類福音將喜樂與各種方式的、天國福音的宣告相提 並論。例如：有關救主的降生（路二10）；凱旋進入耶路 撒冷（可十一9-10；路十九37）和復活之後的顯現（太廿 八8）。約翰福音指出，這樣的喜樂，是由耶穌自己傳遞 給人的（約十五11，十六24）；而如今，喜樂成為了教會 與祂自己深入相交的結果（參：十六22） 　　使徒行傳記載，喜樂是早期教會生活的標誌。在聖靈 降臨在門徒的身上時（徒十三52），門徒奉基督的名行神 蹟（八8），和外邦人歸主的事實和報告（十五3） 　　這些過程中，有分參與的人，都充滿喜樂。喜樂也是 聖餐的特徵（二46） 　　保羅用 chara 這個字時，有三方面的意思。首先，基督的身體的成員（ 尤其是那些由保羅引領歸主的人）在信心上的增長，是保 羅充滿喜樂的原因。保羅實際上形容他們為 he{ chara he{mo{n，「我們的喜樂」（帖前二19-20；參：腓二2） 。其次，很矛盾的，基督徒的喜樂可能是因凓為基督的緣 故受苦或甚至憂愁而來的（西一24；林後六10；參：彼前 四13；來十34等等），因為喜樂是主所賜的，不是我們自 己所能生發的。最後，喜樂其實是聖靈的賜予（加五22） 。因此，喜樂是動態的，而不是靜止的。再者，喜樂源自 愛──神的愛和我們的愛。所以，在保羅論聖靈的果子的 名單上，喜樂與愛緊密相連。可是，喜樂是可以因凓犯罪 的緣故而失去的一種賜予。因此，神要求每個信徒每天與 主同行，天天以認識祂和祂的救恩為樂，以致信徒可以因 而分享到基督的喜樂（帖前五16；腓三1，四4；彼前一 8） 書目： 　　在這個主題上的標準著作是 E. G. Gulin, Die Fredue im Neuen Testament,1932。有關 chara 和 charis 二字的關係，也見 J. Moffatt, Grace in the New Testament,1931，頁168。E. Beyreuther, G. Finkenrath, NIDNTT, 2，頁352-61; TDNT 1，頁19-21； 2，頁772-5；9，頁359-72 　　S.S.S.