【猶大書（JUDE, EPISTLE OF）】

猶大書（JUDE, EPISTLE OF）　　此書為*大公書信 {\LinkToBook:TopicID=718,Name=大公書信，普通書信（ CATHOLIC EPISTLES）}之一。 {\Section:TopicID=2289}Ⅰ　內容大綱　　此書分為五部分：　a. 問安（1-2節）。　b. 寫信原因（3-4節）。　c. 斥責假教師及預言他們的滅亡（5-16節）。　d. 勸勉信徒（17-23節）。　e. 頌讚（24-25節）。 {\Section:TopicID=2290}Ⅱ　作者、日期及正典　　作者在此短札中自稱是：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大。」在初期教會，只有一位雅各可以如此提及，而不需要其他形容，他就是「主的兄弟雅各」（加一19的說法）。這樣，此書的作者，就是太十三55和可六 3所提到的，耶穌的一位弟兄猶大。據赫格西樸（Hegesippus）的敘述，當豆米仙（ Domitian）王帝得悉猶大的兩個孫子是大衛後人之時，曾審查他們，但不久將他們釋放（Eusebius，EH 3. 19-20）。此書的寫作日期未能確定，可暫定為主前一世紀的後半期，即在耶路撒冷淪陷之後（17節顯示使徒時代已屬過去）。二世紀末葉的穆拉多利經目（Muratorian list）和其他文獻，曾明文提及此書，但在二世紀較前期，《十二使徒遺訓》（ Didache）及《黑馬牧人書》（Shepherd of Hermas）可能已曾間接提及此書。此書的正典地位雖長久備受爭議，但終被確立。我們對此應感高興，因它（套用俄利根 [Origen] 的話）「雖然篇幅甚短，卻充滿屬天恩典的大能話語。」 {\Section:TopicID=2281}Ⅲ　事緣與目的　　猶大原本打算撰寫另一作品，論述「我們共同的救恩」，卻發覺有必要拾起較富爭論性的題目，為使徒的信仰竭力爭辯。這爭辯之所以必須，是因為雛形的諾斯底主義（gnosticism）在猶大致信的教會中有了驚人的發展。他們並不像保羅在歌羅西書所攻擊的人那樣，提倡禁慾主義，而是反律法主義者，他們或許以保羅有關基督徒自由的教訓作為支持，將自由誤解為「放縱情慾的機會」（參：加五13）。這從猶大對假教師的形容可看出來；他們「將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督」（4節）。 {\Section:TopicID=2292}Ⅳ　摘要　　只將假教訓與真理並列，希望讀者能夠分辨兩者的真偽，這是不足夠的，我們必須揭露假教訓。駁斥錯誤與為「一次交付聖徒」（3節）的信仰辯護，兩者息息相關。　　這些假教師的收場，自古時已經宣告。神的審判縱然遲來，卻不落空，一經執行就永遠生效。這方面的例子有：因違背神而在曠野倒斃的以色列民（參：林前十 5；來三17，這顯然是初期基督徒「預表」論慣用的例子）；創六1-4所述悖逆的天使；和坐落約但河平原的諸城（參：創十九）。正如以上的先例一樣，假教師公然抗拒神所設立的權威，他們不像天使長米迦勒，縱使與魔鬼爭辯，尚且不用毀謗的話（8-10節）。（革利免 [Clement] 和俄利根 [Origen] 聲稱，米迦勒與魔鬼爭辯這件事，記於《摩西升天記》 [Assumption of Moses]，但是該書記載這件事的部分至今已經失傳。）至於該隱、巴蘭、可拉的例子，也指出他們日後的跟隨者會遭遇同樣的厄運。　　在教會的團契生活以至愛筵上，這些假教師引來了擾亂和恥辱；他們作牧人，卻只知餧養自己，不理會群羊（套用米爾頓 [Milton] 的話，他們是「盲目的嘴」）；他們是遮蔽太陽的雲彩，卻沒有降下滋潤的雨水；他們是不結果子的樹（12節）。他們毫無果效，就如海上狂浪將盛怒虛耗在泡沫之中；他們是流蕩的星，離開了軌跡進到永恆幽暗裏（13節）。以諾（Enoch）已經預言，在主再來的時候，審判要臨到他們身上（14-15節；參1 Enoch 1.9）。　　然而，真信徒無需因假教師的活動而驚慌，有關他們的興起和敗落，使徒們早已作出警告了。真信徒應該保守自己；在信仰上造就自己，在聖靈的能力裏禱告，常在神的愛中，並且仰望在基督再來的時候，神所施予的憐憫和生命都達至圓滿（ 17-21節）。一方面他們要恨惡和逃避所有的假教師，同時他們應憐恤和搭救那些被引離正路的人（22-23節）。　　此書的結束是對神的頌讚：這位能保守祂的子民不失腳，直至他們無瑕無疵，「歡歡喜喜的站在祂榮耀之前」。書目：J. B. Mayor, The Epistle of Jude and the Second Epistle of Peter, 1907; M. R. James, 2 Peter and Jude, CGT, 1912; J. Moffatt, The General Epistles, MNT, 1928; E. M. Side-bottom, James, Jude and 2 Peter, NCB, 1967; M. Green, 2 Peter and Jude, TNTC, 1968。 F.F.B.