【士師 / 審判官（JUDGES）】


士師 / 審判官（JUDGES） 　　士師（或審判官）一詞的希伯來文是 s%o{p{e{t]， 意思是施行公義者，他懲罰惡人， 維護義人。與此相關的是「審判」一詞，指士師必須遵守 的法則（出廿一1，中譯作 「典章」）。 {\Section:TopicID=2294}Ⅰ　摩西時期 　　在曠野的時候，摩西坐凓審判百姓所陳明的案件，以 致身心疲憊（出十八 13-27，及參：出二14）。經過葉忒羅的勸告，他授權給 副手們審判普通的案件，只 有最嚴重的案件才由他處理（見：申一9-18）。 　　申命記的律例規定「在你們的各城裏」設立審判官， 並設立*官長 {\LinkToBook:TopicID=3090,Name=官長，官吏（ OFFICERS）}輔助他們（申十六 18）。經過如此修訂後，游牧時期的原始法則便適用於將 來在迦南定居的情況。 　　摩西律法強調，審判官必須審慎公正、正直無私（申 一16-17，十六19-20，廿四 17-18，廿五13-16）。由於看管律法書是祭司的責任，因 此較嚴重的案件，是由審判 官聯同作顧問的祭司審判（申十七8-13）。以色列人攻迦 南的時期，審判官在百姓 的集會中佔一席位（書八33，廿四1）。 {\Section:TopicID=2295}Ⅱ　士師時期 　　約書亞死後是一個紊亂的時期，支派不和，屢遭戰敗 ，諸事都一一記於士師記 內。但是，士師記的作者告訴我們，當以色列民向耶和華 呼求時，祂就「興起士師 拯救他們」（士二16）。這些民族英雄有時被稱為「拯救 者」（三9、15），但經文 對大多數士師的描述是「某某作了以色列的士師」若干年 。俄陀聶是首位士師（三 9），參孫是最後的一位（十六31）。 　　很明顯，這種用法對「審判官 / 士師」一詞賦予新 意，包括「作戰統帥」和「 太平時代統治者」的意思。我們可以視他們為基督的預表 ；基督曾來到世上作我們 的救主，祂現在是與我們同在的領袖，將來祂要作我們的 審判官。 　　撒上記載在王國時期前一段過渡時間的事蹟。「以利 作以色列的士師四十年」 （撒上四18）；「撒母耳平生作以色列的士師」，他巡迴 於伯特利、吉甲、米斯巴 等地之間，又立他的兒子作士師（七15-八1）。 　　從*馬里{\LinkToBook:TopicID=2693,Name=馬里（ MARI）}發掘的泥版（約主 前1800）對當地領袖（稱為 s%a{p{it]um）描繪看來，這 類人的生平活動一般與以色列的 「士師」的工作相似。他們是地方行省的「長官」，與其 他鄰近地方的「長官」們 共同臣服於一位至高的王（A. Marzal, JNES 30, 1971， 頁186-217）。他們的責任就 是秉行公義、維持安定、徵稅、進貢、提供資料和住宿等 。由此看來，將希伯來文 的 s%o{p{et] 翻譯為「長官」也許比譯作「士師」更為 貼切，因為「士師」所描寫的只 是他一部分的功能。類似的職銜在*押巴拿 {\LinkToBook:TopicID=1147,Name=押巴 拿（EBLA）}發掘的較早期泥版中，亦曾提及。 {\Section:TopicID=2296}Ⅲ　王國時期 　　在君王之下，士師（審判官）參與司法和其他行政上 的事務。在大衛的官員中 ，有「基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外 事」（代上廿六29）。 　　在王國分裂之後，約沙法對「耶和華的律法書」大發 熱心（代下十七9），在各 城中設立審判官和官長（十九5），並囑咐他們要誠實辦 事（代下十九9-10；參：申 十六19-20）。 　　最後，在被擄歸回的時期，亞達薛西王降旨，命以斯 拉設立官長和審判官，秉 行公義，教導百姓（拉七25）。 　　日後腓尼基各城的首長稱為 s%o{p{e{t]；參：羅馬 作家所提及迦太基的 suffetes （*腓 尼基{\LinkToBook:TopicID=3351,Name=腓尼基；腓尼基 人（PHOENICIA, PHOENICIANS）}）。 　　書目：W. Richter, ZAW 77, 1965，頁40-72; D. J. Wiseman, BS 134, 1977，頁 233-7。 G.T.M. D.J.W.