【基尼人（KENITES）】

基尼人（KENITES）　　基尼人屬於米甸族（民十29；士一16，四11）。名字的意思是「鐵匠」；在亞喀巴灣東南之基尼──米甸境內出現的銅礦便證實了這個解釋。他們最初出現時，是列祖時代的迦南居民（創十五19）。後來摩西成為〔基尼人〕流珥的女婿（出二 18），並邀請流珥的兒子何巴與以色列人同行，因須借助他的游牧經驗（民十29）。後來，基尼人陪同猶大進入他們所承受之地（士一16；撒上廿七10）。在掃羅與亞瑪力人爭戰期間，他們沒有被掃羅傷害（撒上十五6），後來大衛更與他們建立友誼（撒上卅29）。利甲家亦屬於基尼族（代上二55），他們在被擄歸回時期佔有重要地位（尼三14）。　　「基尼人假設」令這米甸宗族在以色列宗教上佔凓重要的地位。這假設聲稱能解答以下的疑問：摩西哪裏認識耶和華的名字？有人否定以色列人在摩西以前已認識這名字，而認為摩西是從基尼──米甸人葉忒羅認識這名字的。然而，利甲── 基尼族人日後對耶和華的熱心並不足以支持這理論；中途歸信者比傳統信徒更虔誠的事不是史無前例的。至於葉忒羅的獻祭（出十八12），亦未能證明他正在指導摩西如何敬拜耶和華。因為此章聖經顯示葉忒羅只是學習者，他是因摩西的見證而接受信仰的（第11節）。因此，有關「基尼人假設」的論據，除了以下一點欠說服力的主張外：「基尼人是古代游牧民族的鐵匠……而毫無疑問，耶和華肯定是一個火神」（Oesterley and Robinson, History of Israel, 1，頁92），其餘唯一的根據便是他們的祖先該隱身上帶凓的耶和華的記號（創四15）。以上的理論分別由學者如凱勒（L. Koehler）, Old Testament Theology，頁45支持，和被布伯爾（M. Buber）, Moses，頁 94反駁。根據創世的記載，在族長時代，甚至追溯到歷史的起頭，耶和華的名字早已有人認識（創四1、26）。基尼人假設是應用底本說的分析法分析的結果，亦堪稱為「自由〔神學匪夷所思〕創作的極品！」（U. E. Simon, A Theology of Salvation, 1953，頁88）。　　書目：H. H. Rowley, From Moses to Qumran, 1963，頁48起；Joseph to Joshua, 1950，頁149起；Y. Kaufmann, The Religion of Israel, 1961，頁242起。 J.A.M.