【燈；燈台；燈籠（LAMP, LAMPSTAND, LANTERN）】

燈；燈台；燈籠（LAMP, LAMPSTAND, LANTERN） {\Section:TopicID=2486}Ⅰ　設計及發展　　最早可鑑別的燈（來：ne{r，臘：lychnos, lampas）出現於青銅器時代中期，是一些沒有蓋的細小陶碗，有一個或多個小嘴。整個鐵器時代仍沿用這種形狀簡單的燈，只是燈嘴愈來愈明顯。到了希臘化時期，燈的發展到了最後階段，希臘式的有內彎邊緣的燈發展為密封的燈，只餘一小孔在中央，作斟油之用（參：太廿五4）。這些燈都是以鑄模來進行大量生產的，一個模子造底，另一個模子造蓋。希臘式的燈有很長的燈嘴擺放燈心；到了羅馬時代，燈嘴卻給縮短了。有時候人會給燈加上燈柄。造蓋的模子很多時候都刻有花朵或其他圖案。在羅馬時期，燈蓋比較闊大，呈凹面，並有浮雕圖畫。從主後第三世紀開始，基督教的象徵（十架、魚、阿拉法與俄梅戛）成為了裝飾的基本花紋，而七個分枝的燈臺（ menorah）則是猶太燈的特色。在福音書所描述的時期，標準的巴勒斯坦燈是圓形而沒有花紋的；斟油的孔相當大且有凸緣；穿燈心的管嘴向外張開，並向下傾斜。　　燈可以用手拿，又可以放在架上，或放在燈台上（來：m#no^ra^，王下四10；亞蘭文：neb[ ras%ta^，但五5；臘：lychnia，太五15；參 ANEP, 項657，左邊）。大多數家庭只採用簡單的木製燈台，但一些鐵器時代的燈卻備有厚底，或獨立的空心墊座。在需要更大照明的地方，多燈嘴的燈便派上用場。在巴勒斯坦曾發掘出七嘴燈，估計是屬於鐵器時代及較早時期的。另外許多來自羅馬時代並容納多條燈心的燈也已出土。　　金屬燈是仿照陶燈製造而成，不過只有少數樣本從舊約時期流傳至今。在會幕裏有一座精緻的金燈台（出廿五31起），其主幹兩旁各伸出三個枝子，每個枝子的末端有花狀的燈座。一些馬加比錢幣上的鑄像，一幅在耶路撒冷發現、屬希律時期的石上畫，和提多拱門上的浮雕，都補充了聖經的記述；我們因而可以假定，出埃及記所描述的圖案一直為人沿用。所羅門的聖殿也擺放了十個類似的燈台（王上七 49）。　　上述單座燈的燈心是用亞麻或其他纖維（來： pis%ta^，賽四十二3，四十三17）造成，點燈的燃料是未經提煉的橄欖油或脂肪，若偶爾修剪燈心，這燈可以燒上二至四個小時之久。在晚間，人可以任由燈光自動熄滅，或使它繼續點燃（撒上三3；箴卅一18）。　　戶外的燈由陶器盛載，不過到目前為止仍然未找到羅馬時期之前的樣本。這些燈都是平底圓頂的，頂部有把手，一邊有孔透光。約十八 3的「燈籠」（臘： phanos），也許就是這種燈，或是更加精緻的金屬燈。希臘文 phanos 一字的另一個意思是「火把」，此處經文也可能是這個意思。在較早年代，基甸的軍隊也曾用過「火把」（來：lappi^d[，士七16）。 {\Section:TopicID=2487}Ⅱ　象徵性用法　　從最早時期開始，墓穴裏已經擺放了燈，部分原因無疑是為了照明，但很可能也同時象徵生命。舊約裏「他的燈」一說法正是用來比喻生命（伯廿一17；箴廿 20，廿四20；參：撒下廿一17；王上十一36，等等）。由其作用引申，「燈」成為了喜樂、昌盛、引領的象徵。見：詩一一九105；撒下廿二29；箴六20、23，和諸如尼力雅──「耶和華是我的亮光」──的人名。　　書目：D. M. Bailey, Greek and Roman Pottery Lamps, 1963; R. H. Smith, BA 27, 1964, 頁1-31、101-24; 29, 1966, 頁2-27。 A.R.M. {\Section:TopicID=2488}Ⅲ　新約的象徵性用法及其他用法　　AV 的新約聖經裏，「燈」（lamp）出現了七次，每次都是對 lampas 的英譯。 RV 分別把 lampas 譯作「火把」（約十八3，跟隨 AV；啟八10）、「光」（徒廿8，跟隨 AV）〔譯註：和合本翻作「燈燭」〕，和「燈」（太廿五1、3-4、7-8；啟四 5，跟隨 AV）。RV 每次都把 lychnos 譯作「燈」（AV 則有六次翻作「光」，八次翻作「燈燭」）。　　除了在太廿五和啟四5中的譯法（把 lampas 譯作「燈」）之外，我們應該接受 RV 的翻譯。RSV 在啟四5把 lampas 譯作「火把」。在「十童女的比喻」中（太廿五 1-13），我們應跟隨 RV 旁註，把 lampas 翻作「火把」。傳統上，燈是用於室內的，在婚禮中所需要（現在仍有採用）的卻是*火把 {\LinkToBook:TopicID=4244,Name=火把，火燈，燈燭（ TORCH）}。用碎布造成的火把燈心必須浸於油中。那些愚拙的童女似乎完全沒有預備油（第3節），因此當她們點起火把的時候，火把立刻就熄滅了（第8節）。聰明的童女則以另一器具盛油，預備好在適當的時刻使用。兩者的分別不在於她們擁有多少油，而在於她們是否擁有油。愚拙的童女若及時行動，早就可以出外買油準備妥當了。　　lychnos 一字常用於象徵意義。這就是〔耶穌口中〕那必須放在燈台上，以便照亮一家人的燈（太五15）。施洗約翰是「點凓的明燈」（約五35）。他來是要「為光作見證」（約一7）。基督就是那光（pho{s）。在太六 22，眼被稱為「身上的燈」，因為它接受從外面來的光。　　lychnia 一字在 AV 新約聖經到處都譯作「燭台」（ 'candlestick'），而在 RV 的福音書則譯作「燈台」（'stand'）。不過，在 RV 的來九2和啟示錄（有七次之多）中，lychnia 同樣給譯作「燭台」，只是在旁註有「燈台」的翻譯。RSV在各處均譯作「燈台」（'lampstand'）。七教會（啟一12-13、20，二1、5）及那兩個見證人（啟十一4）都被喻作燈台，跟會幕裏的燈台類似（來九2）。 R.E.N.