【利未（LEVI）】

利未（LEVI）　　利未是雅各和利亞的第三個兒子（創廿九34）。在這處經文裏，這名字（來： le{wi^）與字根 la{wa^ （聯合）拉上關係；這意思的雙關語見於民十八2、4。　　有關利未的生平，除了雅各的兒子們共同經歷的事件之外，我們所知道的就只有他與西緬背信棄義，襲擊示劍一事（創卅四25-26）。其實，持平而論，對創卅四 13、27自然的解釋是，其他兄弟是默許他倆這樣做的。二人特別關注這事，因為底拿是他們同父同母的妹妹。這兩個年青人能夠進行屠殺，是借助於父親的奴僕。　　歷來一般人都認為創四十九5-7是指這件事，但這是很可疑的。AV 第六節最後分句譯作「他們鋤下城牆」這翻譯，與其他聖經版本不同，但這差異是毫無根據的。希伯來文作「砍斷牛腿大筋」（RV）表面上與創卅四 28產生矛盾。較好的解釋是把第六節的動詞時態視為「經驗完成式」〔譯註：表示經常發生的事件〕，把該句翻譯為「因為他們發怒時殺害人命，任意砍斷牛腿大筋」（RSV）。利未和西緬是被神咒詛的，因為他們一生充滿暴力和兇殘，而示劍事件只是早期和顯著的例子而已。其後的歷史卻顯示，利未後裔對耶和華的忠心能夠將咒詛轉為祝福，他們是以耶和華代表的身分分開及散佈以色列各處。然而，利未似乎仍然遭受極嚴厲的咒詛。在民三22、28及34的統計總數顯示，利未支派凡一個月以上男性的總數，是顯著低於民一所記載的其他支派中凡二十歲以上男性的數字；至於這情況怎樣發生，經文卻沒有指出。利未似乎只有三個兒子：革順、哥轄和米拉利，全都是在他與雅各到埃及之前生下的。　　現代批判學者對利未支派起源的聖經記載，表示了種種方面的懷疑，但大部分現已不受重視。我們只須提出其中三人的推測。賴嘉德（ Lagarde）認為，「利未人」是指那些出埃及時與以色列人「連合」的埃及人；包迪新（Baudissin）則認為利未人是與約櫃「一起」的人，意即護送約櫃的、屬祭司一類的僕人。何邁珥（ Hommel）的推論比較有分量；他將 le{wi^ 與 lawi~a 結合來看，後者在北亞拉伯馬燕人（Minaean）的碑銘上出現，解作「祭司」。在格雷（G. B. Gray）的 Sacrifice in the Old Testament，頁242-5一書中，載錄很多事實及一段很有價值的討論，他指出馬燕人或許從以色列借用了這個詞。其實，絕大部分的學者都同意，創四十九5-7是利未源於一個世俗支派的正面證據。出四14提到亞倫是「利未人」，這是不易理解的，或許最好的解釋是，這句是後來的文士補加的。　　亞勒腓的兒子利未是十二使徒之一（可二13）；見 *馬太 {\LinkToBook:TopicID=2728,Name=馬太（MATTHEW）}。這名字在主的家譜中曾出現兩次（路三24、29）。 H.L.E.