【光（LIGHT）】


光（LIGHT） 　　這個字用於喜樂、祝福、*生命 {\LinkToBook:TopicID=2559,Name=生命（ LIFE）}等方面，與憂愁、災禍、死亡成對比（參：創一 3-4；伯十22，十八5-6）。 在早期，這字意味凓神的同在和喜悅（參：詩廿七1；賽 九2；林後四6），與神的審 判（摩五18）成對比。由以上用法及其他來源發展下去， 一種光暗相對的道德二元 論（ethical dualism）遂告興起，以光為善，以暗為惡 ；這在新約之中甚為明顯（參 ：路十六8；約三19起，十二36；林後六14；西一12-13； 帖前五5；彼前二9）。一 些學者（如 C. H. Dodd）認為，希臘文化中的類似例子 ，對新約道德二元論的源起 十分重要，但是猶太人的文獻中也用上了這種對比，如死 海古卷裏便有《光明之子 與黑暗之子的戰爭》一卷，可見以上的推論是不必要的， 並且猶太教的用法為新約 的有關概念提供了更適切的詮釋。 　　神的*聖潔{\LinkToBook:TopicID=1839,Name=聖潔； 聖潔的；聖徒（ HOLINESS, HOLY, SAINTS）}是透過光這個字表達，例如 提前六16告訴我們，主是 住在「人不能靠近的光」裏；參：約壹一5「神就是光」 一語，另參同書闡述光對信 徒含意的其他經文。相同的思想亦見於「光明的子女」這 典型的希伯來用語中，此 詞兩次為保羅採用（弗五8；參：帖前五5；約十二36）。  　　在約翰福音裏，光這個字主要不是指神的聖潔，而是 指神在基督裏所顯明的愛 ，以及這愛在罪人暗昧生命中的照射。例如，耶穌自稱「 世界的光」（約八12，九 5；參十二46），並且在登山寶訓中，將這字應用在門徒 身上（太五14-16）。同樣 ，保羅提到「基督榮耀福音的光」，並聲明神自己「已經 照在我們心裏」（林後四 4-6）。 　　書目：Arndt; ISBE; C. H. Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel, 1954, 頁 201-12; D. Flusser, 'The Dead Sea Sect and Pre-Pauline Christianity', Aspects of the Dead Sea Scrolls, C. Rabin and Y. Yadin 編，1958, 頁 215-66; H. Conzelmann, TDNT 9, 310-58; H.-C. Hahn 等人，NIDNTT 2, 484-96。 E.E.E.