【瑪拉基書（MALACHI, BOOK OF）】

瑪拉基書（MALACHI, BOOK OF） {\Section:TopicID=2665}Ⅰ　作者、日期與背景　　七十士譯本並沒有把這個字當作專有名詞，而當它是普通名詞，故譯為「我的報信者」，這也是該希伯來字的本義。許多學者採納七十士譯本的觀點，相信這卷書並沒有透露作者的名字。但若根據其他有提到作者名稱的先知書本類推，我們可以接受這名稱是指作者本人的說法。他爾根亦支持這種觀點，因其加上了「……他名稱為文士以斯拉」。　　我們也許可以（從內在證據）推測這卷先知書的大概日期。書中提到聖殿尚有獻祭之事（一7-10，三8），這暗示當時聖殿猶存，而且已曾存在一段時間；這一點指出那日期可能是主前第五世紀。一8所提及的「省長」（peh]a^）或稱波斯總督，也證實了這一點。當時似乎有異族通婚的事（二10-12），「外邦神的女兒」意即「異教的婦女」。這種與約外之民通婚的習慣，明顯地非常流行，可見從前的有關禁令早已被遺忘了。與此同時，他們在奉獻祭物的事上，亦不見得敬慎恭謹（一7）。祭司們藐視神，獻上污穢的食物。他們帶來殘缺污穢的祭物，這就是散漫不恭的標記；而這種態度與被擄回歸者初期所表現的熱忱並不一致。再者，他們對於當納的什一奉獻似乎有所疏忽（三8-10）。瑪拉基所譴責的陋習，正是尼希米力求改革的事情。　　要準確地斷定本書的日期是不可能的，但它極可能是成書於尼希米返書珊城探望的那段日子。至少，它看來是在這時期寫成的。 {\Section:TopicID=2666}Ⅱ　內容綱要　　本書主要分為兩部分。透過研讀其中內容，便可清楚知道它的寫作目的。首先，第一部分（一-二章）涉及以色列的罪；第二部分（三 -四章）是有關罪人將面臨的審判，以及悔改者將蒙受的福氣。　　我們大概可以這樣分段： a. 標題（一1）　　這標題與第三章開始的標題有密切的關係。不論瑪拉基是否專有名詞，這標題說明他實在是神的使者。 b. 主對以色列的愛（一2-5）　　神宣告祂對百姓的愛，因祂揀選了雅各，卻棄掉了以掃。以東被蹂躝，往外地逃難的人民將永不能返回重建，但以色列卻能回到應許之地；這一切足以反映神對以色列的愛。 c. 對以色列罪行的描述（一6-二9）　　先知接凓以大膽的筆觸，開始描述這民族主要而獨特的罪行，就是這些罪孽再次把神的忿怒帶到這國家的頭上。神是百姓的父，因祂曾撫養帶領他們成長。父親本該受尊敬和愛戴。但以色列卻沒有這樣對待神。這控訴是特別針對祭司們，因他們是代表百姓在神面前侍立的。這些祭司本應在敬拜的事上，樹立起敬畏神的榜樣；反之，他們卻藐視主的名。輕率妄為的敬拜一度是他們的先祖在主前第八及第七世紀時的特色；這不敬之事一直持續至猶大被擄之前為止。如今被擄的事雖然已成過去，但他們卻仍沒有汲取教訓。他們已歸回故土，又能在殿中敬拜，猶大卻跟從前一樣犯罪背逆主。　　先知藉凓對話的形式來提出對以色列人的控訴。針對凓主的每一項控告，被告都會發出反問或異議。舉例來說，神指控祭司奉上污穢的食物，他們便回答：「我們在何事上污穢你呢？」（一7）。先知於是毫不含糊地指出祭司們一直獻上殘缺的、污穢的祭物。這是直接違反律法的，因為律法要求所獻的祭物必須完美無缺。然而，他們卻把瞎眼的和瘸腿的帶來，這樣作就是輕蔑主。　　他們既然親手獻上如斯祭物，他們豈能期望被接納以及得神喜悅呢？（一9）。甚願他們把聖殿的門完全關上，還勝於獻上這樣的祭物（一10）。這樣的獻祭者和祭物，都不為神所悅納，而祭司也會被百姓藐視。　　神並不愛好這些祭物，因為縱使在外邦之中，祂的名也必被尊為大，以致人會奉上潔淨的供物（一11）。這並非指外邦各國向他們諸神所獻上的，而是指當福音被傳遍世界，所有人都敬拜真神的時候而言。然而，以色列人卻褻瀆了神的桌子，也覺得事奉神十分沈悶厭煩，結果便成了一個習於詐騙和行為自私的民族。　　祭司們若不悔改，咒詛便會臨到他們的身上。在二 5-7，主清楚地指出祭司的真正職責；祭司所該作的，與他實際所行的，二者顯出極大的對比。事實上，由於他不能以身作則，他不但不能指導他人，反而誤引他們入歧途。祭司在教導人的時候，也表現偏袒和不公（二9下）。 d. 對娶異教女子和休妻的指責（二10-17）　　以色列人共有一位父親：祂是那創造這民族的神。因此，他們應該顯出團結一致的精神。然而，他們並不是這樣，反而多是背信棄義之徒。他們實行與外邦人通婚而褻瀆了神的聖潔。凡行這事的人，都要被剪除。此外，休妻的事情也相當普遍，而主恨惡這事。但他們卻文過飾非。主宣告說，這民以他們的言語使祂厭煩。他們並不理會神，行事為人就好像祂根本不存在一般。 e. 主將臨之日（三1-6）　　瑪拉基接凓以宣講預言的雄渾有力的話語宣告說，主的使者的確將要來臨，並為百姓所尋求的主準備那日子。祂將以煉淨者的姿態出現，要煉淨和洗滌這民；那麼，有誰能面對祂降臨之日呢？由於祂的工作成果，猶大和耶路撒冷的供物，將會蒙主悅納（三4）。然而，這日子將帶來審判，就是審判民中那些欺壓百姓的人。不過無論如何，雅各將不會完全被剪除，因主是不改變的；祂仍然忠於祂的承諾（三 6）。 f. 悔改而獻上當納之物（三7-12）　　這民的叛逆並非第一趟，而是自古已然。叛逆行為之一就是拒絕向神獻上祂吩咐當納之物。這無異於搶奪神之物。假如這民願意把當納的帶來，神便會回應他們的敬拜，向他們傾下滿溢之福，甚至引起萬國的讚羨。 g. 應許拯救屬神的人（三13-四3）　　百姓一直都在向神發怨言，好像他們認為事奉神並沒有益處。但他們當中仍有些「敬畏耶和華」的人，他們也互相鼓勵。主記念他們，不但免他們遭受禍害，還要使他們成為祂自己的產業。審判之日肯定將臨，狂傲的人必被消滅，但對於那敬畏主名的，公義必如日頭出現，其翅膀〔光線〕上有醫治、喜樂和勝利。 h. 總結（四4-6）　　在結束時，先知勸籲他們要記念摩西的律法；並且宣告以利亞將要在主那大而可畏之日出現之前，來到他們中間。　　書目：J. G. Baldwin, Haggai, Zechariah, Malachi, TOTC, 1972; D. R. Jones, Haggai, Zechariah and Malachi, TBC, 1962; J. M. P.Smith, in Mitchell, Smith and Bewer, Haggai, Zechariah, Malachi and Jonah, ICC, 1912。 E.J.Y. J.G.B.